د س س
دسس
دَسَّ الشيءَ في الشيء يَدُسُّه دَسًّا .
والدَّسّ : أن لا يبالغ الطالي في هِناء البعير .
ومثلٌ من أمثالهم : « ليس الهِناءُ بالدَّسّ » « 1 » .
والدَّسَاس : ضربٌ من الحيّات .
والدَّسيسُ : شبيه بالمُتَحَسِّس عن الشيء .
وجاءت الخيل دَواسَّ ، إذا جاء بعضها في إثْر بعض .
سدد
ومن معكوسه : سَدَّ يَسُدُّ سَدًّا ، والاسم السُّدّ « 2 » . وقد قُرئ :
عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
« 3 » وسُدًّا .
والسُّدُّ : الجراد يملأ الأفق . قال الراجز « 4 » :
[ وإن عَلَوْا وَعْرا وقد خافوا الوَعَرْ * ليلًا يُغَشِّي صَعْبَه وما اختَصَرْ ]
سيلَ الجَرادِ السُّدِّ يرتادُ الخُضَرْ
والسُّدُّ « 5 » : السحاب الذي يَسُدُّ الأفق . وفي كلام بعضهم يصف سحابا : استَقَلَّ سُدُّ مع انتشار الطَّفَل .
والسُّدَّة : ظُلَّة على باب وما أشبهه لِتَقِيَ الباب من المطر .
و
في الحديث : « من يَغْشَ سُدَدَ السلطان يَقُمْ ويَقْعُدْ »
، يريد الأبواب .
وإسماعيل السُدّيّ نُسب إلى سُدَّة مسجد الكوفة ، كان يبيع الخُمُر ، خُمُرَ النساء ، في السُّدّة .
وأمرٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ ، أي قاصدٌ . وكذلك رجلٌ سَدِيدٌ ، من السَّداد وقَصْد الطريقة .
والمَسَدّ : موضع يقرب من مَكَّةَ عند بستان ابن عامر .
والسُّدَاد : داء يأخذ بالأنف « 6 » .
د ش ش
شدد
استُعمل من معكوسه : شَدَّ يَشُدُّ شَدًّا ، إذا شَدَّ الحبلَ أو غيره .
وشَدَّ على العدوّ يَشُدُّ شَدًّا وشُدودا ، إذا حمل عليه .
والشِّدَّة : القوة في الجسم . والشِّدَّة : صعوبة الزمن .
وبلغ الرجل أَشُدَّه ؛ قال أبو عبيدة : الواحد شُدٌّ .
وبنو الأَشَدِّ : بطنٌ من العرب .
وقد سمَّوا شدّادا ، وهو فَعّالٌ من الشَّدّ « 7 » .
ورُوي عن أبي عبيدة أنه قال : رُؤي فارسٌ يوم الكُلاب من بني الحارث يَشُدُّ على القوم فَيردّهم ويقول : أنا أبو شدّاد ، فإذا كرُّوا عليه ردَّهم ويقول : أنا أبو ردّاد .
د ص ص
صدد
استُعمل من معكوسه : صَدَّ يَصُدُّ صَدًّا وصُدُودا ، إذا صدف عن الشيء أو أَعرض عنه . وأصْدَدْتُه عن ذلك الأمر ، إذا صرفتَه عنه . قال الشاعر - هو امرؤ القيس ( وافر ) « 8 » :
أَصَدَّ نَشاصَ ذي القرنين حتّى * تولَّى عارِضُ المَلِكِ الهُمامِ
ذو القرنين : المنذر بن امرئ القيس جَدُّ النعمان بن المنذر « 9 » . يعني بالنَّشاص جيشا ، وأصله السَّحاب المنتصب في السماء . وقد قُرئ : إذا قَوْمُكَ منه يَصُدُّون « 10 » و
يَصِدُّونَ
. قال أبو عبيدة : يَصُدُّون : يُعرضون ، و
يَصِدُّونَ
:
يَضِجُّون ، واللّه أعلم .
والصُّدّان : ناحيتا الشِّعب أو الوادي ، الواحد صُدٌّ ، وهما الصُّدُفان « 11 » أيضا .
والصُّدَاد : الوَزَغُ ، كذا يقول أبو زيد ، والجمع صَداديد .
قال أبو زيد : يُجمع صدائد على غير القياس .
وصدّاء : ماء معروف . ومثلٌ من أمثالهم : « ماءٌ ولا كصَدّاءَ ، ومَرْعًى ولا كالسَّعْدان » « 12 » .
هامش
( 1 ) المستقصى 1 / 304 .
( 2 ) م : « والاسم : السَّدّ » .
( 3 ) الكهف : 94 . والضمّ قراءة نافع وابن عامر وأبي بكر ( الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 75 ) .
( 4 ) الرجز للعجّاج في ديوانه 52 ؛ والثالث في الصحاح ( سدد ) منسوبا للعجّاج ، وبغير نسبة في اللسان ( سدد ) . وفي الديوان :ليلًا تَغَشَّى . . . .( 5 ) م : « والسَّدّ » .
( 6 ) في هامش ب : « يقال سُدٌّ وسُدَدٌ وصُدٌّ وصُدَدٌ » .
( 7 ) في الاشتقاق 172 : « وشَدّاد : فَعّال من قولهم : شددتُ على القوم في الحرب أشدّ شدًّا » .
( 8 ) ديوانه 140 ، والمقاييس ( نشص ) 5 / 426 ، واللسان ( صدد ، قرن ) . وفي اللسان ( قرن ) : أشذَّ . وسينشده ابن دريد أيضا ص 794 .
( 9 ) م ط : « بن المنذر بن المنذر » .
( 10 ) الزخرف : 57 . وقراءة نافع وابن عامر والكسائي بضمّ الصاد ، وقرأ الباقون بالكسر ( الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 260 ) . وفي مجاز القرآن 2 / 205 : « من كسر الصاد فمجازها يضجّون ، ومن ضمّها فمجازها يعدلون » .
( 11 ) م : « الصَّدَفان » .
( 12 ) المستقصى 2 / 339 و 344 ( وهما فيه مثلان اثنان ) . وفي الاشتقاق 180 :
« كصَيْداء ، وقال قوم : كصدّاء » ؛ وفي المستقصى : كصَدْءاء . وانظر أيضا :
ص 658 .