فرس أحْوَى . ولها مواضع في التكرير والمعتلّ ستراها إن شاء اللّه « 1 » .
ح ه ه
أُهملت الحاء والهاء .
ح ي ي
حيي
الحَيُّ : ضد المَيِّت .
والحَيُّ : حَيٌّ من العرب .
وزعموا أنّ الحِيَّ : الحياة . قال العجّاج ( رجز ) « 2 » :
كُنّا بها « 3 » إذِ الحياةُ حِيُّ
وإذ زمانُ النّاس دَغْفَليُّ
ويُروى :
وقد نرى إذا الحياةُ حِيُّ .
قال أبو بكر : يقول : إذِ الحياة حياة ، كما يقال : إذِ الزمان زمان . وقال قوم إنه أراد بقوله : الحِيّ ، جمع حَيّ .
وبنو حَيّ : بطن من العرب . وكذلك بنو حُيَيّ . وحُيَيّ :
اسم رجل « 4 » . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » :
ولكنّي خَشِيتُ على حُيَيٍّ * جَريرةَ رُمْحِه في كُلِّ حَيٍّ
ويقال « 6 » : حَيِيْتُ عن فلان ، إذا استحيَيْت عنه ، أو تكلّم فلم تُجِبْه .
هامش
( 1 ) ص 231 .
( 2 ) ديوانه 313 ، ومجاز القرآن 2 / 117 ، وتهذيب الألفاظ 7 و 654 ، والعين ( دغفل ) 4 / 466 ( في آخر الجزء الثامن ) ، والصحاح واللسان ( دغفل ، حيا ، يدي ) . وسينشدهما ابن دريد أيضا ص 232 و 1053 .
( 3 ) م :« وقد ترى إذ . . . » .( 4 ) « وحييّ اسم رجل » : من ل وحده .
( 5 ) البيت في ملحقات ديوان كعب بن زهير 255 ، والكامل 4 / 31 ، والبلدان ( السُّلَيّ ) 3 / 245 ، واللسان ( سلا ) . وسيرد مع آخر ص 232 .
( 6 ) هذه العبارة من ط وحده ، وقد مرّ نحوُها في ( حنن ) أعلاه .