و ليس إذا كان يعرض لها مع كلال الآلة كلال يجب أن لا يكون لها فعل بنفسها . « 1 »
و ذالك لأنّك علمت أنّ استثناء عين التّالى لا ينتج . « 2 »
و أزيدك بيانا فاقول : إنّ الشّىء قد يعرض له من غيره ما « 3 » يشغله عن فعل نفسه ؛ فليس ذلك دليلا على أنّه لا فعل له فى نفسه و أمّا إذا وجد - و قد لا يشغله غيره « 4 » - فلا يحتاج إليه « 5 » ؛ فدلّ على أنّ له فعلا بنفسه . « 6 »
ترجمه
تبصره
هرگاه نفس ناطقه ، نيروى اتّصال به عقل فعّال را به دست آورد ، از نبودن آلات بدنى زيان نمىبيند ؛ زيرا چنانكه دانستى ، به ذات خويش تعقّل مىكند .
اگر نفس ناطقه به آلت بدنى تعقّل مىكرد ، هرگاه آلت بدنى دستخوش كلال مىشد ، قوّهء عاقله هم دستخوش كلال مىشد . همانگونه كه قواى حس و حركت ، دستخوش كلال مىشوند . « 7 »
ولى اين كلال ، عارض قوّهء عاقله نمىشود ؛ بلكه چه بسا قواى حسى و حركتى در مسير انحلال قرار دارند و قوّهء عاقله يا ثابت در مسير نمو و افزونى است .
و چنين نيست كه هرگاه با كلال آلت ، قوّهء عاقله دستخوش كلال شود ، براى آن ،
هامش
( 1 ) . اين جمله به منزلهء وضع تالى قياس استثنايى بالا است كه منتج نيست .
( 2 ) . در قياس شرطى استثنايى تنها وضع مقدّم و رفع تالى منتج است .
( 3 ) . « ما » موصوله و فاعل « يعرض » است .
( 4 ) . جملهء « و قد لا يشغله غيره » جملهء حاليّه است .
( 5 ) . « فلا يحتاج . . . » جواب « أمّا » است .
( 6 ) . جملهء « فدلّ . . . » نتيجهء بحث است .
( 7 ) . با استفاده از يك قياس شرطى استثنايى ، از راه رفع تالى به رفع مقدّم مىرسد و ثابت مىكند كه قوّهء عاقله ، جسمانى نيست .