اساسى .
و معلوم است كه مقصود از « تكاثر » اصطلاح رايج سرمايه دارى نيست ، بلكه منظور مفهوم قرآنى اين كلمه است « 1 » كه معنايى گسترده است و اين اصطلاحات تازه را نيز شامل مىشود ، هر چند بعضى از آنها فرع و شاخه اى از اين مفهوم يا نتيجه اى از آن باشد .
و هنگامى كه به كلمهء « تكاثر » كلمهء « اتراف » را اضافه مىكنيم - چنان كه كردهايم - گسترش دامنهء مبارزهء قرآنى بر ضدّ غناى تكاثرى و معيشت اترافى آشكار مىشود ، و به ترازى بلند ارتقا پيدا مىكند ، كه هيچ مكتبى به آن ارتقا پيدا نكرده است ؛ چه قرآن كريم مبارزهء خويش را تنها به غناى تكاثرى و شخص اغنيا اختصاص نداده است ، بلكه با زندگى شادخوارانهء آنان نيز - چنان كه اشاره كرديم - به نبرد برخاسته است . و بدين گونه اين مبارزه كامل و ثمر بخش مىشود ، زيرا كه « تكاثر » و « اتراف » از مهمترين عوامل ويرانكنندهء اجتماعاتند و پايمالكنندهء مصلحت بشرى و سعادت فرد فرد انسانها .
27 - پس از آنكه جلد اوّل و دوّم « الحياة » در دسترس مردم قرار گرفت ، و عالمان و محقّقان و استادان و معلَّمان و ديگر فرهيختگان و طلَّاب علوم اسلامى و دانشجويان دانشگاه ها . . . آنها را ديدند و خواندند ، و در كتاب به چشم دوستى و تشويق نگريستند ، برخى از ايشان خواستار آن شدند كه در ضمن توضيح نويسى براى آيات و احاديث ، بيان گسترده تر و شرح كاملترى آورده شود تا چنان باشد كه تعاليم و هدفهاى مورد نظر به صورتى بهتر تبيين شود . مؤلَّفان در اين دو باب تا آنجا كه مناسب بوده است به انجام دادن اين خواستهء خوانندگان پرداختهاند ، و بدين منظور به جاى « نگاهى به سراسر باب » ، « نگاهى به سراسر فصل » انداختهاند ، آن هم بيدرنگ
هامش
« 1 » در آغاز فصل 8 ، از باب 11 ( همين جلد ) نيز توضيحى در بارهء دو واژهء « تكاثر » و « اتراف » آوردهايم ، ديده شود .