فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ( 1 ) ، وأمّا الأناة بعد الفرصة فقالوا : الفرصة تمر مر السحاب . وقيل لأبي العيناء : لا تعجل فإنّ العجلة من الشيطان . فقال : لو كانت من الشيطان لما قال كليم اللّه تعالى : وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى ( 2 ) ، يقال : الآفات في التأخيرات ( 3 ) ، وقال شاعر :
كم من مضيع فرصة قد أمكنت * لغد وليس غد له بموات
حتى إذا فاتت وفات طلابها * ذهبت عليها نفسه حسرات
( 4 ) أيضا :
وإنّ فرصة أمكنت في العدا * فلا تبد فعلك إلّا بها
فإن لم تلج بابها مسرعا * أتاك عدوك من بابها
وإيّاك من ندم بعدها * وتأميل أخرى وأنّى بها
( 5 ) وبالجملة : العجلة قبل الإمكان ، والتأنّي بعد الإمكان كلاهما مذمومان وهما من الخرق كما قال عليه السلام ، وقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : من تأنّى أصاب أو كاد ، ومن تعجّل أخطأ أو كاد ( 6 ) . وقال القطامي :
قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون من المستعجل الزلل
وربما فات قوما بعض نجحهم * من التأني وكان الحزم لو عجلوا
( 7 )
هامش
( 1 ) الأنبياء : 37 .
( 2 ) طه : 84 .
( 3 ) الظرائف : 65 .
( 4 ) الظرائف للثعلبي : 65 .
( 5 ) الظرائف للثعلبي : 65 ، وهو لابن المعتز .
( 6 ) الظرائف : 65 .
( 7 ) ذكره الثعلبي في الظرائف : 65 ، والبيهقي في المحاسن والمساوئ 2 : 132 ، وكذا نهج البلاغة 7 : 87 ، وكذا في ديوان القطامي : 2 .