ما نقله ( الصّحاح ) بالعكس و ( الصّحاح ) قال أي أعجبت وبالغت . و ( الجمهرة ) قال : أي أكرمت وعظّمت . فيكون الأصل في المعنيين البيت والبيت أصله غير معلوم كما انّ ما قالاه في المعنى غير مفهوم من المقام . « يا أيُّها الإنسان ما جرأك على ذنبك وما غرّك بربِّك وما أنسك بهلكة نفسك » قال ابن أبي الحديد أنّسك بالتّشديد وروى آنسك بالمدّ . . . . قلت : والأصل في الفقرات الثلاث بعد قوله تعالى : ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ قوله تعالى : فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النّارِ ( 1 ) . « أما من دائك بلول » في ( الصّحاح ) : بلّ الرّجل من مرضه وأبلّ إذا برى ء ( 2 ) . « أم ليس من نومك » هكذا في ( المصرية ) ( 3 ) والصّواب : ( من نومتك ) كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطيّة ) ( 4 ) « يقظة » لنعم ما قال الحافظ الشيرازي بالفارسية :
( 5 ) « أما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك » وهي أولى بالرّحم لأنّها أعزّ الأنفس عند الإنسان . « فربّما ترى الضّاحي من حرّ الشّمس فتظلهّ » هكذا في ( المصريّتين ) ( 6 ) : « الضّاحي من حرّ الشّمس » ونقل ابن أبي الحديد وابن ميثم : « الضّاحي بحرّ الشمس » ( 7 ) وهو الصحيح ، فالضّاحي البارز ولا يقال البارز