بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 583

فَقَالَ ع يَا حَارِثُ إِنَّكَ نَظَرْتَ تَحْتَكَ وَلَمْ تَنْظُرْ فَوْقَكَ فَحِرْتَ - إِنَّكَ لَمْ تَعْرِفِ الْحَقَّ فَتَعْرِفَ مَنْ أتَاَهُ - وَلَمْ تَعْرِفِ الْبَاطِلَ فَتَعْرِفَ مَنْ أتَاَهُ - فَقَالَ الْحَارِثُ - فَإِنِّي أَعْتَزِلُ مَعَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - فَقَالَ ع إِنَّ سَعْداً وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ لَمْ يَنْصُرَا الْحَقَّ - وَلَمْ يَخْذُلَا الْبَاطِلَ أقول : رواه الجاحظ في ( بيانه ) واليعقوبي في ( تاريخه ) ففي الأوّل : نهض الحرث بن حوط الليثي إلى عليّ عليه السّلام وهو على المنبر فقال : أتظن أنّا نظن أنّ طلحة والزبير كانا على ضلال قال : يا حار إنهّ ملبوس عليك ، إنّ الحق لا يعرف بالرجال ، فاعرف الحق تعرف أهله ( 1 ) - ومثله الثاني وزاد - : واعرف الباطل تعرف من أتاه ( 2 ) . ورواه إبراهيم الثقفي كما يأتي كاملا مع اختلاف . قول المصنف : « وقيل إن الحارث بن حوت » هكذا في ( المصرية ) ( 3 ) ، والصواب : ( حوط ) كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم ) ( 4 ) و ( الخطية ) وكما عرفت من ( مستنده ) . ثم إن ابن أبي الحديد قال : ( حوط ) بالحاء المهملة ويقال : ان الموجود في خط الرضي بالمعجمة ( 5 ) . قلت : لم يعلم كون خط الرضي بالمعجمة وإلّا لذكره ابن ميثم ، لكون نسخته بخط مصنفه . وكيف كان فقال ( الجمهرة ) في المهملة : إنّهم سمّوا به ولم يذكر في