في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 1 ) . « على المكروه » عند النفس . « ونعم الخلق » بالضم أي : الطبيعة . « التصبّر » أي : الصبر على المكروه ، قال أبو الأسود :
تعوّدت مسّ الضرّ حتى ألفته * وأسلمني طول البلاء إلى الصّبر
ووسّع صدري للأذى كثرة الأذى * وكان قديما قد يضيق به صدري
إذا أنا لم أقبل من الدّهر كلّ ما * ألاقيه منه طال عتبي على الدّهر ( 2 )
وقال آخر :
تحلم عن الادنين واستبق ودهم * ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
أيضا :
تلقّ بالصبر ضيف الهمّ حيث أتى * إنّ الهموم ضيوف أكلها المهج
وفي ( المروج ) : أمر هارون ذات يوم بحمل أبي العتاهية وأمر أن لا يتكلّم في طريقه ولا يعلم ما يراد منه ، فلما صار في بعض الطريق قال له بعض من معه : انما يراد قتلك . فقال أبو العتاهية :
ولعلّ ما تخشاه ليس بكائن * ولعلّ ما ترجوه سوف يكون
ولعلّ ما هوّنت ليس بهيّن * ولعلّ ما شددت سوف يهون ( 3 )
وعن أكثم بن صيفي قال : ما أحب أني مكفى كلّ أمر الدنيا ، قالوا : وان أسمنت . قال : نعم أكثره عادة العجز . « في الحق » هكذا في ( المصرية ) ( 4 ) أخذا عن ( ابن أبي الحديد ) وليس في
هامش
( 1 ) شرح ابن أبي الحديد 16 : 64 وابن ميثم : 400 السطر العاشر من الطبعة الحجرية .
( 2 ) معجم الأدباء 12 : 38 .
( 3 ) مروج الذهب 3 : 450 .
( 4 ) نهج البلاغة 3 : 45 السطر الثاني .