أقلّب الطرف تصعيدا ومنحدرا * فما أقابل إنساني بإنسان
« هل » هكذا في ( المصرية ) ( 1 ) والصواب : ( فهل ) كما في الثلاثة ( 2 ) . « تبصر إلّا فقيرا يكابد فقرا » كأبي دلامة وامرأته أم دلامة ، دخل الرجل على المهدي وقال له : ماتت امرأته وخلّفت صغارا ، ودخلت المرأة على الخيزران وقالت لها : مات زوجها وخلّف صغارا ، فأخذ كل منهما بهذا الكيد قدرا ( 3 ) . وفي الخبر : من فتح على نفسه باب مسألة ، فتح اللّه عليه باب فقر ، وانه لو علم الناس ما في السؤال لما سأل أحد أحدا ، وإن من سأل وعنده قوت ثلاثة أيام لقي اللّه يوم القيامة ولا لحم لوجهه ( 4 ) ، وان المؤمن والشيعة لا يمكن أن يكونا من أهل السؤال . وقال المعري :
قالوا فلان جيد فأجبتهم * لا تكذبوا ما في البرية جيد
فغنيهم نال الغناء ببخله * وفقيرهم بصلاته يتصيّد
( 5 ) « أو غنيا بدّل نعمة اللّه كفرا » وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ( 6 ) ، ولَهُ
هامش
( 1 ) نهج البلاغة 2 : 16 .
( 2 ) شرح ابن أبي الحديد 8 : 244 ، ابن ميثم ( الطبع الحجري ) : 190 ، السطر 33 هكذا .
( 3 ) الأغاني 10 : 255 .
( 4 ) هذا تأليف ثلاثة أحاديث أخرجها الكليني 4 : 19 ، ح 2 و 20 ، ح 2 ، وعقاب الأعمال : 325 ، ح 1 .
( 5 ) في لزوم ما لا يلزم 1 : 445 ، طبعة سورية - دمشق ، دار طلاس . ورد البيتان هكذا :قالوا فلان جيّد لصديقه * لا يكذبوا ما في البرية جيّد
فأميرهم نال الإمارة بالخنا * وتقيهم بصلاته يتصيّد
( 6 ) الواقعة : 82 .