والتحف ، لكن فيهما : « ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه » واسناد الأخيرين أبو نعيم باسناده عن عاصم بن ضمرة عنه عليه السّلام ( 1 ) . « الفقيه كلّ الفقيه » بنصب كلّ على المصدرية ، أي : فقيه كامل الفقه « من لم يقنّط الناس من رحمة اللّه » لأنه تعالى قال : قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ ( 2 ) . « ولم يؤيسهم من روح اللّه » فقد قال تعالى : يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأخَيِهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللّهِ إنِهَُّ ( 3 ) . « ولم يؤمنهم من مكر اللّه » فقد قال تعالى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ ( 4 ) وقال لنبيهّ : قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( 5 ) .