وفيه قال سعيد بن منصور : قال رجل لأبي يوسف : رجل صلّى مع الامام في مسجد عرفة ثم وقف حتى دفع بدفع الامام ماله قال : لا بأس به .
فقال له : سبحان اللّه ، قد قال ابن عباس : من أفاض من عرفة فلا حجّ له ، مسجد عرفة في بطن عرنة . فقال : أنتم أعلم بالأحكام ، ونحن أعلم بالفقه . فقال : إذا لم تعرف الأصل كيف تكون فقيها .
وفيه : قال يحيى القطان : قال جار له : حدّثنا أبو يوسف عن أبي حنيفة عن جواب التيمي ، فقال : مرجئ عن مرجئ عن مرجئ .
وفيه : قال عبد اللّه بن إدريس : كان أبو حنيفة ضالا مضلا ، وأبو يوسف فاسق من الفاسقين .
وفيه : قال أبو صخرة الرياشي في يحيى بن أكثم :
لا أفلحت أمة وحق لها * بطول مكس وطول تعاس
ترضى بيحيى ان يكون سائسها * وليس يحيى لها بسواس
قاض يرى الحدّ في الزناء ولا يرى * على من يلوط من بأس
قلت : لو كان قال :
قاض يرى الحدّ في النكاح ولا * يرى على من يلوط من بأس
كان أتم معنى وأكمل وصفا له ، فكان المأمون أراد أن ينادي في الناس بإباحة المتعة حسبما دل عليها الكتاب والسنة ، فخوفه يحيى بالعامة ، وان عمر جعلها زنا ، وجعل الرجم فيها . وكان يستدل لعمله الذي كان مكبا عليه بقوله تعالى : أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً ( 1 ) . هذا ، وفي أخبار حكماء القفطي في زكريا الطيفوري قال : كان يوسف
هامش
( 1 ) الشورى : 50 .