« وإنّما هم مطايا » جمع المطية ، وفي ( الصحاح ) : قال الأصمعي : المطية : الّتي تمطّ في سيرها وهو مأخوذ من المطو : أي : المدّ . . . ( 1 ) قلت : الصواب : أنّ المطية مأخوذ من المطا بمعنى الظهر ، أي : ماله ظهر يركب أو يحمل عليه . قال ابن دريد : « المطا الظهر وأصله الواو ويثنى مطوين ، ومنه اشتقاق المطية » ( 2 ) والمد معنى المطط لا المطا . قال ابن دريد : « مطّ الشيء يمطه مطّا إذا مدهّ ، ومنه قولهم مط الرجل حاجبيه ، وخده إذا تكبر . وكذلك مطّ أصابعه إذا مدّها ، وخاطب بها . وأحسب أنّ التمطي من هذا ، وكأنّ أصله التمطط . فقالوا : التمطي كما قالوا تقضي البازي وما أشبهه . . . ( 3 ) وبالجملة التمطي بمعنى المدّ كما في قوله تعالى : ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أهَلْهِِ يَتَمَطّى ( 4 ) وكما في قول الشاعر في وصف ليل استطالة :
لا المطية والتمطي قد عرفت كون الأصل فيه التمطط ظاهرا . « الخطيئات » هكذا في النسخ ( 6 ) ، ولعل الأصل فيه « الخطايا » فإنه الأنسب بالمطايا . « وزوامل » جمع الزاملة : بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه ، وطعامه عليه تقول : ركب الراحلة وحمل على الزاملة . « الآثام » بالمدّ جمع الإثم أي : الذنب ، وأمّا الآثام بدون المدّ فجزاء الاثم