كيف ؟ وموارد وقوعه أكثر من أن تحصى ، كما لا يخفى . مع أنّه لو سلّم أنه المنشأ لذلك فكونهم بمنزلة إخوته أيضا لا يستلزم كون ولد الفحل رضاعا كذلك أي كانت بينه وبين المرتضع اخوة ، فإنه لا يكون إلّا بالتنزيل ، وهو لا يكاد يكون إلّا بالدليل . وقاعدة « يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب » قد عرفت أنها ليست في مثله بدليل . فتأمل جيّدا .
تنبيه فيه تدقيق وتحقيق :
[ تأثير الرضاع استدامة ]
لا يخفى أنّ الرضاع كما يؤثر ابتداء فيمنع من النكاح حدوثا كذلك يؤثر استدامة فيبطله إذا لحقه بلا خلاف يعرف .
ويدلّ عليه إطلاق « يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب » « 1 » وصريح حسنة الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « لو أن رجلا تزوّج جارية فأرضعتها امرأته فسد نكاحه » « 2 » ونحوها حسنته الأخرى « 3 » وعن الفقيه أنه رواها بسند صحيح بتفاوت يسير « 4 » وظاهرها فساد ما بينه وبين الجارية من النكاح ويحرم عليه مؤبّدا لو كانت المرضعة مدخولا بها ، كان الرضاع بلبنه أو لبن غيره ؛ لأنّها صارت بنته أو ربيبته من امرأته المدخول بها . ولا يحرم كذلك لو أرضعتها بلبن غيره ولم تكن بمدخولة وإن قيل بحرمتهما جمعا ، بمعنى فساد نكاحها مع جواز تجديد العقد عليها .
هامش
( 1 ) لاحظ الوسائل 20 / 371 ب ( 1 ) من أبواب ما يحرم بالرضاع .
( 2 ) الكافي 5 / 444 / ح ( 4 ) . وفيه : لو أن رجلا تزوّج جارية رضيعا فأرضعتها امرأة فسد نكاحه - الحديث . وأشار إليها في الوسائل 20 / 399 ب ( 10 ) من أبواب ما يحرم بالرضاع / ذيل ح ( 1 ) .
( 3 ) لاحظ الوسائل 20 / 399 / الباب المتقدّم / ح ( 2 ) .
( 4 ) الفقيه 3 / 306 / ح ( 1472 ) .