نزد من حاضر سازيد چون اجزاى مزبوره مهيّا شد حلوا را در جوف دو نان وخاگينه را در نانى عليحدّه در سفره پيچيده جناب آقا سيّد ميرمحمّد على پسر خود را كه نيز تنى از مقدّسين ومرتاضين زمان بود بخواست فرمود كه اين سفره را در مقبرهى فيض بدو تن منتظران رسان . آقامير محمّد على به سرعت تمام از راه آبى بخارج شهر رفته وارد مقبره شد درويشان صداى پا شنيدند از در مزاح گفتند خادم فيض طعام آورد سيّد در رسيد وسفره پيش آنها بگسترد وچون دست دراز كردند سرّ مكاشفات مردان خدا را مشاهده نمودند » .
وفي تذكرهي حُسيني ما هذا نصّه : « ملّامُحسن كاشى داناى دقائق نيكو قلّاشى بوده ازوست :
از آن ز صحبت ياران كشيده دامانم * كه صحبت دگرى مىكشد گريبانم »
وأَقول : لقّبه بالفيض استاده وو أبوزوجته المولى صدر الدّين الشّيرازي وكان المولى عبدالرّزّاق اللّاهيجي صاحب الشّوارق وگوهرمراد وغيرها من التّأليفات النّافعة ( المتوفّى سنة 1051 ) تلميذه وزوج ابنته الأُخرى وكان قد لقّبه بالفيّاض فشكت الىالمولى صدرا بنته الّتي كانت في بيت الفيض وقالت : إنّ الفيّاض الّذي لقّبت به زوج أختي من صيغ المبالغة ويدلّ على مزيّته على زوجي ! فأجابها أبوها بأنّ ما لقّب به زوجك أحسن منه لأنّ الفيّاض بمعني ذوالفيض وهذا هو الفيض نفسه ،
كان الفيض أخباريّاً يشنّع على المجتهدين - إلى أن قال : - « يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا » اي ولا تكن مع الكافرين وعلى المتصوّفةإلى أن قال فيهم : اولئِكَ الّذينَ اشْتَرَوْا الضّلالَةَ بالْهُدى إلى اخر تشنيعاتِهِ عليهما مع انّ الفقهاء رأوا منه أقوالًا لاتلائم معتقداتهم ولامعتقدات المحدّثين ففي الأصُول كالقول بوحدة الوجُود وبعدم خلود الكفّار في النّار وبعدم نجاة أهل الإجتهاد .