وعليها حواشي برمز « ح » وحواشي المؤلّف . كانت من كتب عليّ محمّد النّجف آبادي . وآخر مجلّداته الرّوضة بقلم عبداللّطيف بن إسماعيل الجزائري في مدرسة « اللَّه وردي » في 1078 من وقف نوروز عليّ البسطامي في ( الرضوية ) . وأخرى يشتمل على الكتابين 13 و 14 بخط ابن كلب على أوس الرّازي في رجب 1091 عليها حواشي كثيرة بخطّ محمّدرضا بن حاج حمزة الكاظمي في 1223 وهي حواشي مفيدة وبعضها مطوّلة . وظلت هذه النّسخة مدّة عند إبراهيم بن محمّد علي والد الشيخ علي القمي الزّاهد المعاصر . وقد ذكرنا حواشي الوافي في 230 - 229 : 6 وشروحه في 165 : 14 . طبع كلّها في 3 أجزاء في 1324 على الحجر بتصحيح محمّدرضا بن عبد الرّسول على نسخة خطّ ولد المصنّف وكان عليها خطوط المصنّف .
160 - « الوجيزة الفيضية » موجودة في مكتبة ( الخوانساري ) . ( 283 : وجيزة المصائب ) نظم فارسي ل « اللُّهوف » الطاووسية للأديب المعاصر ضياء الدين مهدي بن داود المتخلص « ذوقي » وط له « بحر اللئالي » .
161 - « كتاب وصف الخيل » جمع فيه ما ورد عن الأئمّة عليهم السلام في معرفة الخيل وعلائمها . فارسيّ يقرب من مأتي بيت . فرغ منه سنة 1067 كما في فهرس تصانيفه .
ونسخته بجامعة طهران كما في ف 1396 : 3 و « خطى فارسي » ص 459 . ومرّ مثله « راحلهء توفيق » ( 57 : 10 ) و « فرس نامه » ( 171 - 168 : 16 ) .
162 - « ثمرة الشّجرة الإلهية » فارسي في أصول الدّين مختصر من « الشجرة الإلهيّة » وكلاهما للمحقّق المحدّث الفيض الكاشاني .
163 - « آداب الجمعة والجماعة » يأتي بعنوان أبواب الجنان للفيض .
164 - « جلاء القلوب » رأيت النّقل عنه بهذا العنوان في بعض المواضع ، وهو بعينه « جلاء العيون » للفيض لكن هذا الاسم أنسب بموضوعه وأدلّ على مطالبه .
اقوال العلماء في ترجمة المولى محسن فيض الكاشاني — صفحة 168
مساهمون: السيد ابو القاسم النقيبي
ص١٦٨