إما أمر لا بد من وجوده حتى توجد الغاية على أنه علة للغاية بوجه ، مثل صلابة الحديد حتى يتم القطع به .
وإما أمر لا بد من وجوده حتى توجد الغاية لا على أنه علة للغاية « 1 » ، بل على أنه أمر « 2 » لازم للعلة ، مثل أنه لا بد من أن يكون جسم أدكن حتى يتم القطع به ، وإنما لم يكن بد من جسم أدكن لا لدكنته « 3 » ، لكن لأنه كان لازما للحديد الذي لا بد منه .
وإما أمر لا بد من وجوده لازما للعلة « 4 » الغائية نفسها « 5 » ، مثل أن العلة الغائية في « 6 » التزويج مثلا « 7 » التوليد « 8 » ، ثم التوليد « 9 » يتبعه حب الولد ويلزمه ، لأن « 10 » التزويج كان لأجله . فهذه « 11 » كلها غايات بالعرض الضروري ، لا العرض الاتفاقي . وقد « 12 » علمت الغايات العرضية الاتفاقية « 13 » في موضع « 14 » آخر .
واعلم أن وجود مبادئ الشر في الطبيعة ، هو من القسم الثاني من هذه الأقسام ، فإنه مثلا لما كان يجب في الغاية « 15 » الإلهية - التي هي « 16 » الجود - أن يؤتى « 17 » كل ممكن الوجود « 18 » وجوده الخيري « 19 » ، وكان « 20 » الوجود الذي للمركبات من العناصر ، وكان لا يمكن أن تكون المركبات إلا من العناصر وكان لا يمكن أن تكون « 21 » العناصر لها إلا الأرض والماء والنار والهواء ، وكان لا يمكن أن تكون النار على الجهة « 22 » المؤدية إلى الغاية الخيرية المقصودة بها إلا أن تكون محرقة مفرقة ، لزم ذلك ضرورة أن يكون بحيث تضر الصالحين وتفسد كثيرا من المركبات .
وكأنا « 23 » قد خرجنا عن غرضنا ، فلنعد إليه ، ولنجب « 24 » عن الشك المورد فنقول :
أما أشخاص الكائنات الغير المتناهية فليست هي بغايات ذاتية في الطبيعة ، ولكن الغايات « 25 »
هامش
( 1 ) للغاية : ساقطة من د ، م
( 2 ) أمر ( الثانية ) : ساقطة من ص ، م
( 3 ) لدكنته : لدلالته م
( 4 ) للعلة : للعلل ط
( 5 ) نفسها : بنفسها ح ، د ، ص ، م
( 6 ) في : + أمر ب ، د ، ص ، ط ، م
( 7 ) مثلا : مثل د
( 8 ) التوليد : للتوليد ب
( 9 ) ثم التوليد : ساقطة من م
( 10 ) لأنّ : لا أن ب ، م : أن د :
لا لأن ح ، ص
( 11 ) فهذه : وهذه ب
( 12 ) وقد : فقد ب ، ح ، د ، م
( 13 ) الاتفاقية : والاتفاقية ح ، د ، ط
( 14 ) موضع : مواضع د
( 15 ) الغاية : العناية ص ، ط ، م
( 16 ) التي هي : والذي هو د
( 17 ) يؤتى : نوفى د ؛ يعطى م
( 18 ) الوجود : + الخيري ب ، ح ، د ، ط ، م
( 19 ) الخيري : ساقطة من م
( 20 ) وكان : + منها مبدأ د ، ط ؛ + منها د ، ص ، ط ؛ + مبدأ د ، ط ، م
( 21 ) المركبات . . . . . .
لا يمكن أن تكون : ساقطة من ب
( 22 ) الجهة : جهة د
( 23 ) وكأنا : فكأنا د
( 24 ) ولنجب :
ولنبحث ب ، د
( 25 ) الغايات : الغاية ب ، د ، م .