فعلًا في كلّ جزء من اجزاء العبادة لقيام دليل الكلّ في الاجزاء ، فانّها عباده ايضاً ، ولكن لما تعذّر ذلك في العبادة البعيدة المسافة أو تعسّر في القريبة المسافة ، اكتفى بالاستمرار الحكمي . وفسّر بتجديد العزم كلّما ذكر . ومنهم من فسّره بعدم الاتيان بالمنافي - انتهى - « 1 » .
أقول : المراد بالأصل هنا امّا القاعدة المستفادة من العقل أو الظاهر الراجح لانّ الشارع بيّن انّ العبادة محتاجة إلى النيّة فالظاهر انّ حكم مجموع العبادة كذلك .
ومنها : قوله : الأصل في هيئة المستحبّ ان يكون مستحبّة
لامتناع زيادة الوصف على الأصل [ في الأكثر « 2 » ] - انتهى - « 3 » .
والأصل هنا بمعنى الظاهر الرّاجح ، لانّ الأغلب في المستحبات كون هيئاتها ايضاً مستحبّة وقد تخلف في مواضع ذكر بعضها الشهيد ( قدّس سرّه ) ومن هذا يظهر انّ المراد بالامتناع في قول الشهيد ( قدّس سرّه ) هو اباء العقل لا امتناع الذّاتي أو العادي .
ومنها : الأصل عدم تحمّل الانسان عن غيره في التكاليف الشرعيّة
هامش
( 1 ) القواعد والفوائد 1 / 93 الفائدة الثالثة عشرة
( 2 ) كذا في الوافية ص 197
( 3 ) القواعد والفوائد 2 / 304 قاعدة 289