وإنّ جميع تلك الآيات المجموعة الموجودة بين الدفتين المتواترة عن النبي ( ص ) كلها بعينها موجودة في مصحف أمير المؤمنين ( ع ) لكنها على ترتيب النزول وعلى ما أختاره الله تعالى وأعربه الرسول ( ص ) لاعلى الترتيب الموجود الذي اختاره بعض الأصحاب - أي : أصحاب النبي - واستنسخه الباقون بآرائهم واجتهادهم بعد الإعراض عمّا رتبه أميرُ المؤمنين ( ع ) .
بدعوى : عدم الحاجة اليه مصرّحين بعدم استنادهم بهذا الترتيب إلى تعليم النبي ( ص ) وتعيينه وإرشاده ودلالته .
ومعترفين بعدم صدور هذا الجمع عنهم بإيصائه وأمره ، أو إذنه وإجازته ، بل بدعوى : حبّ الدين وحفظ الكتاب المبين باشروا بجمع القرآن .
واستبدوا بترتيبه كذلك اجتهاداً منهم بأنّ كتاب الله تعالى غنيٌّ عن رعاية الآرتباط والانسجام ، ومنزّه عن عنايات خاصة بنظم جمل الكلام ، وأسلوب القضايا والأحكام ، أو سوق حكمه وأمثاله وقصصه ، أو ترتيب سوره وآياته وحكاياته وخطاباته ، أو تعيين [ 50 ] ما يليق بفاتحته وخاتمته ، ويستحسن في خطته وديباجته ، وغير ذلك مما يراعيه كافّة الخطباء والمتكلمين ، وعامة الكتاب والمؤلفين ، واعتقاداً منهم بأنه ما كان على الله إلا إنزال الآيات ولمّا فرغ عن الانزال فوّض سائر أمور المنزل إلى العباد يعالجونه بحسب الرأي والاجتهاد .
وكما اعتقدوا واقبل ذلك بتفويض ما هو أعظم من ذلك إليهم ، من نصب الخليفة واختيار الإمام ؛ إذ بوقوع اختيارهم على غير أهله هَدَمَوا أساس الإسلام .
وأمّا بوقوع اختيارهم على غير ترتيب النزول وإنْ خالفوا مرادات الله تعالى في نظم كتابه وترتيبه ، ولكنهم حفظوا أساسه وجمعوا بين الدفتين نفس مراد تلك الآيات الآلهية التي هي القرآن المتواتر بعينها وبسورتها الشخصية ، باستثناء ما علمنا نقصه إجمالًا بالتواتر المعنوي والعلم الإجمالي عن المصحف المذخور عند أهل البيت ( عليهم السلام ) الذي فيه تمام ما أنزل قرآناً
الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — صفحة 310
مساهمون: الشيخ محمد عزت الكرباسي
ص٣١٠