الثالث : « عليهُم » بضم الهاء في موضعين .
الرابع : « كفؤاً » بالهمزة .
الخامس : « وأرجلِكم » بالخفض .
السادس : « بخيلك ورجْلك » بسكون الجيم .
السابع : « تفسحّوا في المجلس » بحذف الألف بالأفراد .
الثامن : « جنات تجري من تحتها الأنهار » بزيادة من في آخر براءة .
التاسع : « رجلًا سالماً لرجل » بزيادة الألف في سورة الزمر .
العاشر : في سورة الفرقان « ما كان ينبغي لنا أَنّ نتخَّذ من دونك أولياء » بضمّ نون نتخذ وفتح الخاء على البناء للمجهول .
الحادي عشر : في سورة المائدة « هل تستطيع ربَّك » بتاء قرُئَتْ في تستطيع على صيغة الخطاب ونصب ربّك .
الثانية عشر : في سورة الكهف « أَفحسْب الذين كفروا » بسكون السين .
الثالث عشر : « عرف » بعضه بالتحقيق في سورة التحريم فهذه كلها ثابتة في السبعة أو العشرة من القراءات وساعدته البينات الواضحات ودلّت عليه الروايات وفيها ما هو المشهور المتسالم عليه بين القُرّاء كالأول والرابع والسادس والسابع كما عرفت تفصيل ذلك كلّه ، وأما التي تعرضنا لحاله في الرسالة ووردت في تصديقه من الرواية الخاصّة والعامّة لكن لم يثبت القراءة به من القُرّاء العشرة وإِنْ حكى عمّن هو أجلُّ منهم فكثيرة أيضا :
أحدها : « متكأ » في سورة يوسف بضمّ الميم وسكون التاء مخففا .
ثانيها : « هئت لك » مثل جئت .
ثالثها : « وعلى الثلاثة الذين خالفوا » في التوبة .
رابعها : « والشمس تجري لمستقرّ لها » .
خامسها : « فلما خرَّ تبين الأنس أَنّ الجنّ » .
الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — صفحة 167
مساهمون: الشيخ محمد عزت الكرباسي
ص١٦٧