أحديهما : أنّهُ الأصل إذا انفرد عن حرف يتصل به فيقال هم فعلوا وأخرى أَنّ الياء في هذه الكلمات أَلفٌ مثل على زيد ولدى زيد وإلى زيد وبضم الهاء بعد الألف قطعاً ، وعن السرّاج أَنها هي القراءة القديمة ولغة قريش وأَهل الحجاز ومن حولهم من فصحاء اليمن ونقلوا عن يعقوب أحد القُرّاء العشرة ضمّ كل هاء قبلها ياء ساكنة في التثنية والجمع المذكر والمؤنث في هذه الكلمات الثلاثة وغيرها نحو : فيها وفيهم وفيهن .
وقال السيد الأجلُّ علي بن طاووس ( رحمه الله ) في سعد السعود « 1 » : قال أَبوعبد الله الحسين بن خالويه النحوي في كتاب إِعراب ثلاثين سورة من القرآن :
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
هم الأنبياء ، والأصل في عليهم بضمّ الهاء وهي لغة رسول الله ( ص ) ، وقد قرأ بذلك حمزة وإِنما كسر الهاء مَنْ كسرها لمجاورة الياء .
ثم قال السيد ما الجواب لمن يقول : إذا كانت لغة رسول الله ( ص ) ضمَّ الهاء فاحقّ ما نزل القرآن بلغته ، ولأي حال صار مجاورة الهاء للياء حجّة على قراءة رسول الله ( ص ) وهو أُفصح العرب ، وإذا آختلفت لغاتهم كان هو الحجّة عليهم ؟ إنتهى ملخّصاً .
والكلام في هذا الباب وأمثاله طويل ومالنا إلى إِثبات الكل من سبيل فلنكتفِ عن الغزير الكثير بالنزر اليسير والله الولي لكل نعيم وجميل .
الفائدة الخامسة
قد تبيّن بما حققّنا في هذه الرسالة الوجيزة والجوهرة العزيزة حال شطر وافر من الآيات والقراءات ، فأَمّا ما كان منها مطابقاً لقراءة أغلب القُرّاء السبعة أو العشرة أو بعضهم وأبدينا لك مرجحّات كثيرة وفيرة لغير القراءة الشهيرة فهي ثلاثة عشر موضعاً هذه فهرستها :
الأول : قراءة « ملك » يوم الدين بلا ألف .
الثاني : « سراط » بالسين في موضعين .
هامش
( 1 ) سعد السعود للسيد ابن طاووس : ص 259 .