آدّعوا أَنّ المتعارف عندهم قطع كل الطعام بالسكين ، ومن الواضح أَنها آحتمالات ودعاء بلا بيّنة نشأت من ضيق الخناق والظاهر أَنّهُ بالتحقيق وسكون التاء فإِنّ المتكئ هو الأترج ، والمعروف في أصل القضية يساعده كما هو المشهور نظماً ونثراً .
وفي تفسير علي بن إبراهيم « 1 » : لم يحتمل غيره بل كرّره مرتين قال : فجمعتهن في منزلها وهيأت لهن مجلسا ودفعت إلى كل آمرأة أترجة وسكّيناً فقالت : آقطعن ، ثم قالت ليوسف : أُخرج عليهن ، وكان في بيت فخرج يوسف عليهنَّ فلما نظرن إليه أقبلن يقطعْنَ أَيديهن ، وقلن كما حكى الله ( عزَّ وجلَّ ) فلما سمعت مكرهن أرسلت إليهن واعتدت متكأ ، أي أترجة .
وفي مجمع البيان : أَنه روى عن آبن عباس ، وعن مجاهد ، وفي التفسير الكبير : نسبه إلى وهب ، وفي لسان العرب قرأ أبو رجاء العطاردي : وأعتدت لهن متكأ على فعل ما رواه الأعمش عنه ، وقال القرّاء : واحدة المتكئ متكئة مثل : بسر وبسرة
وهو الأترج ، وكذا روى عن آبن عباس ، ثم نقل عن آبن سيدة أيضاً أَنّ المتكئ هو الأترج وعن غيره أَنّ المتكئ والبتك القطع وسُمّيت الاترُجة متكأً لأنها تقطع « 2 » .
وفي تاج العروس : وهي قراءة آبن عباس ، وآبن جبير ، ومجاهد ، وآبن يعمر ، والجحدري ، والكلبي ، ونصر بن عاصم كذا في العباب ، وفي كتاب الشواذّ لآبن جني : هي قراءة آبن عباس ، وآبن عمرو الجحدري وقتادة والضحاك والكلبي وأبان بن تغلب ، ورويت عن الأعمش ، وفي الدّرّ المنثور : أَخرج آبن جرير وآبن مردويه ، عن آبن عباس ، وأَعتدت لهن متكأ قال أعطتهن أترنجا ، وأخرج مسدوء آبن جرير وآبن المنذر وآبن أبي حاتم وأبو الشيخ وآبن مردويه ، عن آبن عباس قال : المتكأ الأترج وكان يقرأها خفيفة ، وأخرج آبن أبي شيبة وآبن جرير وآبن المنذر من وجه أخر عن مجاهد في قوله تعالى الأترج متكأ ، قال : هو الأترُنج وأخرج آبن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سلمة بن تمام أبي عبد الله القسري قال : متكأ
هامش
( 1 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 343 .
( 2 ) لسان العرب : ج 10 ، ص 485 .