الرمال بين منطقة " الدخول " و " حومل " ، ويرى الشاعر أنّه من الأحسن أن يسكن داراً سقفها والأرض سواء بسواء لما نسجت عليها الرياح الجَنوبية والشمالية :
تُباعِدُنِي الْأَحْبابُ مُذْ رُمْتُ مَنْزِلًا * قَلَتْنِي أَحِبّائِي إذِ ابْتَعْتُ مَنْزِلًا
فَلا أَبْتَغِي دَارَاً وَإنْ كُنْتُ عَاكِفَاً * ( بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدُّخُولِ فَحَوْمَلِ )
وَأَسْكُنُ دَارَاً يَسْتوِي الأَرْضَ سَقْعفها * ( لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْألِ )
( المصدر نفسه 195 )
ثمّ يواصل الشاعر في بيان أحواله قائلًا : إنّني عندما أشكو بُعد الأحبّة يقال لي : أهلكت نفسك فاصبر على هذا الفراق . وبما أنّني من قديم الزمان أزعمهم أحبائي أستمع لمقالتهم إذ لا يجدي العويل عند الأطلال ، ولكنني عندما أتذكّر غدرهم بي تنهمر دموعي على النحر بحيث تبلّل ثيابي ولا أنسى أبداً أيام الوصل التي كنا نلهو فيها ولا سيما يوم دارة جلجل . ثم يصف الشاعر ناقته السمينة ويتعجب من كورها المتحمل ويذكّر نظائر عرقوب بأن يفوا بعهدهم :
وَكانُوا إِذَا مَا بِتُّ أَشْكُو بِعادَها * ( يَقُولُونَ لا تَهْلَكْ أسَى وَتَجَمَّلِ )
زَعَمْتُهمُ فِي اللهِ قِدْمَاً أَحِبَّتِي * ( فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ )
تَفِيضُ جُفُونِي ما تَذكَّرْتُ غَدْرَهُمْ * ( عَلَى النَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِي مَحمِلِي )
وَلَمْ أَنْسَ أَيَّامَ التَّعاهُدِ بَيْنَنَا * ( وَلا سِيّمَا يَوْمٍبِدَارَةِ جُلْجُلِ )
لَقَدْ رَكَبُونِي ناقَةً بَعْدَ دَارَةٍ * ( فَيَا عَجَباً مِنْ كَوْرِهَا الْمَتَحَمَّلِ )
بَأنْ يَشْتَرُوا لَي رَحْبَ دارٍ تَعَطَّفَتْ * ( عَلَيَّ وَآلَتْ حَلْفَةً لَمْ تَحَلّلِ )
نَظائِرَ عُرْقُوبٍ « 1 » فَأفَوْا بِعَهْدِكُمْ * ( وَإنْ كُنْتِ قدْ أَزْمَعْتِ صَرْمِي فَأجْمِلي )
( المصدر نفسه 196 )
ثم يقارن الشاعر بين وعد الأحبة في مدينة " تبريز " وبين وعد الأحبة في منطقة " مأسل " ويقول : هما سيّان . وهؤلاء الأحبّة عندما تركوا المنازل نشرت نسيم الصبا رائحة العطور مبشّراً
هامش
( 1 ) - العُرقُوب : العَصَبُ الغَليظُ ، وعُرقُوب الدابّة في رِجليها بِمنزِلةِ الرُّكبةِ في يَدِها . قال الأصمعي : وكلُّ ذي أريبٍ ، عُرقوباهُ في رِجليه ، رُكبَتاهُ في يديه ( لسان العرب مادة عرقب ) .