إنْ بُحْتُ يَوْمَاً طُلَّ فِيهِ دَمِي * وَلَئِنْ كتَمْتُ يَضِقْ بِهِ صَدْرِي « 1 »
مِمّا جَنَاهُ عَلَى أبِي حَسَنٍ * عُمَرٌ وَصَاحِبُهُ أبُوبَكرِ « 2 »
طَلَبَ النَّبِيُّ صَحِيفَةً لَهُم * يُمْلِى لِيَأمَنَهُم مِنَ الغَدْرِ
فَأبَوْا عَلَيهِ وَقَالَ قَائِلُهُم * قُوُمُوا بِنَا قَدْ فَاهَ بِالهُجْرِ « 3 »
وَمَضَوْا إلَى عَقْدِ الخِلافِ وَمَا * حَضرُوهُ إلا دَاخِلَ القَبْرِ « 4 »
جَعَلُوك رَابِعَهُم أبا حَسَنٍ * ظَلَمُوا وَرَبِّ الشَّفْعِ وَالوَتْرِ « 5 »
وَعَلَى الخِلافَةِ سَابِقُوك وَمَا * سَبَقُوك فِي أُحِدٍ وَلا بَدْرِ « 6 »
عَمَّتْ مُصِيبَتُك الهُدَى فَغَدا الْ - * إسْلامُ لا يَدْرِي بِمَا يَدْرِي
وَتَشَعَّبَتْ طُرُقُ الضَّلالِ فَلَوْ * لاكمْ مَشَوْا بِالشِّرْك وَالْكفْرِ « 7 »
أنْتُم أدِلّاءُ الهُدَى وَبِكم * قَدْ سِيرَ فِي بَرٍّ وَفِي بَحْرِ « 8 »
وَدَعَائِمُ التَّقْوَى وَقَادَتُهَا * لِلْفَوْزِ يَوْمَ الحَشْرِ وَالنَّشْرِ « 9 »
وَالعَارِفُو سِيمَا الوُجُوهِ عَلَى الْ - * أعْرَافِ مَعْرِفَةً بِلا نُكرِ
وَمَقَاسِمُ النِّيِرَانِ أنْتَ لِمَنْ * أخَذُوا العُهُودِ بِعَالَمِ الذَّرِّ
فَتَقُولُ يَا نَارُ تْرُكي لِي ذَا * وَلِذَا خُذِي فَتَدِينَ لِلْأمْرِ « 10 »
هامش
( 1 ) - باحَ بالسِّر : أظهرَه . طُلَّ دَمه : هُدِرَ ولم يثأر به ولم تؤخذ ديته .
( 2 ) - جَنى عليه : أذنب بحقّه . أبو حسن : كنية الإمام عليّ ( ع ) .
( 3 ) - فاه بكذا : نطق به . الهجر : الهذيان .
( 4 ) - الخلاف : هنا يراد به الخلافة . حضروه : حضروا الرسول الأعظم ( ص ) بعد دفنه .
( 5 ) - الشَّفع : الزوج ، خلاف الوَتر . الوتر : الواحد المُفرَد . والقَسم هنا إشارة إلى الآية الثالثة من سورة الفجر حيث قال تعالىوَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ.
( 6 ) - أحُد وبدر : أوّل معركتين في الإسلام اشتهرتا بغزوة بدر وغزوة أحد .
( 7 ) - تشَعَّبت : تفرّقت .
( 8 ) - الأدلّاء : جمع دليل وهو المرشد .
( 9 ) - الدعائم : جمع دعامة وهى عماد البيت الذي يقوم عليه ، ودعامة القوم : سيّدهم .
( 10 ) - تدين : تَخضَعُ وتذلّ .