شماست و ارث او به مولاى معتق مىرسد » . « 1 »
و سپس مىفرمودند : در اين روايت منظور از « شرط الله » ما جعلهالله و ما شَرَّعهالله مىباشد . « 2 »
و جناب استاد محقق داماد فرمودهاند : « گاهى واژهى شرط به معناى مطلق « عهد » آمده است ؛ مانند « شرط الناس » كه به معناى « عهد الناس » و يا « شرط الله » كه به مفهوم « عهدالله » است و « عهدالله » نيز به معناى احكام الله اعم از احكام تكليفى و وضعى است . » « 3 »
روايت بريره در مصادر ديگر و به تعابير متفاوت آمده است . در روايت حلبى فقط اشاره شده به قول رسول اكرم : ( صلى الله عليه وآله ) « الولاء لمن اعتق » ، و عبارت « شرط الله » نيامده . « 4 » و در مسند احمد حنبل چنين آمده : « شرط الله عزّوجّل احق و اوثق » . « 5 » و در سنن بيهقى چنين آمده : « قضاء الله احق ، و شرطه اوثق ، و انّما الولاء لمن اعتق » . « 6 » و در عبارت بيهقى شرط الله در رديف قضاءالله آمده و همانطور كه از روايت مختلف در قضيهى بريره مشخص مىشود اينكه پيامبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) شرط را در غير معناى شرط ضمن العقد استعمال نمودهاند .
هامش
( 1 ) . نوشته ى اينجانب از درس استادحاج شيخ مهدى مرواريد ، درس خارج فقه ، تاريخ 23 / 7 / 1387 .
( 2 ) . منبع پيشين .
( 3 ) . سيد مصطفى محقق داماد ، قواعد فقه ( بخش مدنى 2 ) ، ص 34 .
( 4 ) . محمد بن الحسن الحر العاملى ، وسائل الشيعة ، باب 52 من ابواب نكاح العبيد و الاماء ح 2 - ج 21 ، ص 162 .
( 5 ) . مسند احمد بن حنبل ، ج 6 ، ص 81 .
( 6 ) . بيهقى ، السنن الكبرى ، ج 10 ، ص 295 .