عليه نفعه في الآخرة . فمن ضيّع شيئا من هذه الأحوال لم يدرك ما أراد من حاجته ، لأنه إن لم يكتسب لم يكن له من مال يعيش به . وإن هو كان ذا مال واكتساب ثم لم يحسن القيام عليه أوشك المال أن يفنى ويبقى معدما . وإن هو وضعه ولم يستثمره لم تمنعه قلة الإنفاق من سرعة الذهاب ، كالكحل الذي لا يؤخذ منه إلا غبار الميل . ثم هو مع ذلك سريع فناؤه . وإن أنفقه في غير وجهه ووضعه في غير موضعه وأخطأ به مواضع استحقاقه صار بمنزلة الفقير الذي لا مال له ثم لا يمنع ذلك ماله من التلف بالحوادث والعلل التي تجري عليه ، كمحبس الماء الذي لا تزال المياه تنصبّ فيه ، فإن لم يكن له مخرج ومفيض ومتنفس يخرج الماء منه بقدر ما ينبغي خرب وسال ونزّ من نواح كثيرة ، وربما انبثق البثق العظيم ، فذهب الماء ضياعا . ثم إن بني الشيخ اتعظوا بقول أبيهم وأخذوا به وعلموا أن فيه الخير ، وعوّلوا عليه . فانطلق أكبرهم نحو أرض يقال لها ميّون ، فأتى في طريقه على مكان فيه وحل كثير ، وكان معه عجلة يجرّها ثوران ، يقال لأحدهما شتربه والآخر بندبة ، فوحل شتربة في ذلك المكان ، فعالجه الرجل وأصحابه حتى بلغ منهم الجهد ، فلم يقدروا على إخراجه . فذهب الرجل وخلّف عنده رجلا يشارفه لعل الوحل ينشف فيتبعه بالثور . فلما بات الرجل بذلك المكان تبرّم منه واستوحش ، فترك الثور والتحق بصاحبه ، فأخبره أن الثور قد مات . وقال له : إن الإنسان إذا انقضت مدته وحانت منيته فهو وإن اجتهد في التوقي من الأمور التي يخاف منها على نفسه الهلاك لم يغن ذلك عنه شيئا ، وربما عاد اجتهاده في توقيه وحذره وبالا عليه . كالذي قيل إن رجلا سلك مفازة فيها خوف من السباع ، وكان الرجل خبيرا بوعث تلك الأرض وخوفها . فلما سار غير بعيد اعترض له ذئب من أحد الذئاب وأضراها . فلما رأى الرجل أن الذئب قاصدا نحوه خاف منه ونظر يمينا وشمالا ، ليجد موضعا يتحرز فيه من الذئب . فلم ير إلا قرية خلف واد فذهب مسرعا نحو القرية . فلما أتى الوادي لم ير علطه قنطرة ، ورأى الذئب قد أدركه . فألقى نفسه في الماء وهو لا يحسن السباحة ، وكاد يغرق لولا أن بصر به قوم من أهل القرية . فتواقعوا لإخراجه ، فأخرجوه وقد أشرف على الهلاك . فلما حصل الرجل عندهم وأمن على نفسه من غائلة الذئب ، رأى على عدوة الوادي بيتا مفردا ، فقال : أدخل هذا البيت فأستريح فيه . فلما
التطورات النحوية في اللغة العربية من البداية حتى الآن — صفحة 87
مساهمون: محمد خاقاني أصفهاني
ص٨٧