من الصّفات الأخلاقية المستحسن توفرّها في الحكّام ، التواضُع « 1 » لأنّه « دواء النّفس وسجيّةُ أهل البصيرة في الدّنيا والدين » ( المصدر نفسه 1 : 22 ) ويشفع التّوحيدي رأيه هذا بقول لابن السّماك « 2 » ( ت سنة 283 ) خاطب به هارونَ الرشيد إعجاباً بتواضعه وسرعة دمعته على وجنته يقول : « يا أمير المؤمنين ، لتواضُعُك في شرفك أشرفُ من شرفِك وإني أظنّ أنّ دَمعَتك هذه قد أطفأت أوديةً من النّار وجعلتْها بَرداً وسلاماً . « 3 » » ( المصدر نفسه ) .
إضافةً إلى هذه الشروط الأخلاقية حدّد التوحيدي شروطاً سياسية تمكّن الحاكم من النّجاح في مهامّه منها :
1 . وجوب احترام العامّة لما لها من دور هام في الحياة : « في هذه الدّار عمارةٌ لها ومصالحُ لأهلها ولذلك قال بعضُ الحكماء : لاتسبّوا الغَوغاء فإنّهم يخرجون الغريقَ ويُطفئون الحريقَ ويُؤنسون الطَّريق ويَشهدُون السُّوقَ » ( المصدر نفسه 1 : 205 ) . إنّ الدّعوة إلى احترام العامّة تبيّن التصوّر السياسي للعلاقة بين الحاكم ورعاياه وأهميتها وهى علاقة احترام متبادل وهو ما يكون علاجاً أساسياً للتوتّر السياسي الناشئ عن فساد بعض العلاقات بين الحاكم وبين محكوميه .
2 . وجوب التصدي لشؤون الحكم ومباشرتها وعدم التعويل والاتّكال كليّاً على الأعوان والحاشية في تسييرها ، لأنّ مباشرة الحاكم بنفسه لشؤون الحكم تجعله مطّلعاً على أمور البلاد وشؤونها عارفاً تمام المعرفة أحوال رعاياه ونتيجة ذلك أنهم سيُهابونه ويحترسون منه ويدعم هذا
هامش
( 1 ) - في هذا الصّدد قال النبي ( ص ) : « من تواضع لله رفعه الله » ( ابن عبد ربّه 1 : 205 ) وأنزل الله علي عيسى بن مريم : « إذا أنعمت على عبدي نعمة فتواضع لها أتممتها عليه . » . وسئل الحسن ( البصري ) عن التواضع فقال : « هو أن تخرج من بيتك فلا تلقي أحداً إلا رأيت له الفضل عليك » ، كما قال عبد الله بن مروان : « إنّ أفضل الرجال من تواضع عن رفعة وزهد عن قدرة وأنصف عن قدرة » . ( نفس المصدر )
( 2 ) - ابن السّماك : هو أبو العباس محمد بن صبح الكوفي الزاهد الواعظ المشهور لقى جماعة من الصدر الأول وأخذ عنهم وقدم من بغداد زمن هارون الرشيد وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة بالكوفة .
( 3 ) - نقلت هذه الفقرة في المصادر التالية أيضاً : ابن عبد ربّه 10 : 1 ، ابن عبدالبرّ 97 : 1 ، الحصري 245 : 2 ، العسكري 94 : 1 .