وهذا رافضيّ ومن لايُحصِي عدَدَها إلّا اللّهُ الذي لايُعجزُه شيءٌ . . . » ( المصدر نفسه 2 : 77 - 78 ) .
وقد اتّخذ الانقسام عدّة صور مختلفة فهو انقسام هيكليّ شكلي في صلب خلافة واحدة ويظهر ذلك من تعدّد الملوك وتعدّد الدول التي ذكرها التّوحيدي فهو يتحدّث عن ملوك آل سامان مثل « نوح بن نصر » وكان من أدباء ملوك آل سامان . وعن ملك الدّيلم في آذربيجان ، المرزبان ابن محمد ملك الديلم ( المصدر نفسه 1 : 129 - 130 ) وعن أبي جعفر ملك سجستان الخ . . .
وهو انقسام سياسي داخل الخاصّة يبرز من خلال الصّراعات الحادّة من أجل السيطرة على السلطة والحكم وقد أذكى لهيب هذا الصّراع بثّ الدّعايات والشائعات والأكاذيب واستمالة العامّة . . .
فابن يوسف على سبيل المثال ، بثّ في العامة « أنّ ابنَ سعدان يَزدَريها ولا يأبَهُ بشكواها له الفقرُ والخصاصَةُ . » ( المصدر نفسه 2 : 26 ) . فما كان من الوزير إلّا أن كذّب الإشاعة واسترضى العامّة بالنظر إلى أحوالها وبتخفيض أسعار الخبز قائلًا : « واللّهِ لأنظرنّ لها وللفقراء بمالٍ أُطلِقُه من الخِزانة وأرسمُ ببيعِ الخبزِ ثمانية بدرهم ويصلُ ذلك إلى الفقراء في كّل مَحَلّةٍ علي ما يذكُرُ شيخُها ويبيع الباقون على السِّعر الذي يُقوَّم لهم ويشتريه الغنيُّ الواجدُ . . . » ( المصدر نفسه ، الصفحة نفسها ) .
إنّ انقساماً بهذه الصورة يعتبر من مظاهر الفساد لأنّه يبعد الاستقرار والإستتباب عن البلاد ويجعل الحكّام ينشغلون بقمع أعدائهم واستئصالهم بدل أن يتفرّغوا لمهامّهم .
2 - 2 - 5 - انعدام الأمن الاجتماعي :
وفعلًا فإنّنا نرى أنّ أبرز نتيجة لهذا الفساد هي انعدام الأمن عند الحاكم والمحكوم ولا يخلو الكتاب من تصوير لهذه النتيجة في مواضع عديدة ، فالحكّام غير مطمئنّين إلى الغد الذي يأتيهم فنجدهم قلقين حيناً ، منظّمين خطّة للهرب حيناً آخر إن دهمهم وطرقهم أمرٌ رهيب .