به اتفاق گفتند كه آدم ضعيف و حقير قبيله بنى تيم ( خليفه اول ) سرپرست آن كار باشد تا شك را از بين ببرند .
و آيا راه ورودى را براى رشد باقى گذاشتند و در آن ، درِ شهر علم خدا بسته شد .
آرى از خزينهى علم كناره گرفتند و به كسى كه دلش از هر عيبى پر شده بود اقتدا كردند .
بيشترين بسامد مضامين سياسى در شعر " شهريار " مربوط است به مساله خلافت على ( ع ) بعد از پيامبر . شهريار در دفاع از حقانيت امام على ( ع ) براى جانشينى پيامبر ، به طور صريح و آشكار به مسأله « غدير » و جانشينى ايشان توسط شخص پيامبر براى حاكميت مسلمانان اشاره مىكند . در ابيات زير كه به صورت مستزاد سروده شده است از عهد شكنان اين واقعه تاريخى با عنوان « كر » و « كور » نام مى برد كه همه چيز را بعد از آن روز تاريخى ناديده گرفتند :
يا على نام تو بردم نه غمى ماند و نه همّى * بأبى أنت و أمى
گوييا هيچ نه همّى به دلم بوده نه غمّى * بأبى أنت و أمى
گويى آن فاجعه دشت بلا هيچ نبود است * درِ اين غم نگشود است
منكر عيد غدير خم و آن خطبه و تنزيل * كر و كور است و عزازيل
با كر و كور چه عيد و چه غديرى و چه خمّى * بأبى أنت و أمى