و احوال و تقريرات آن حضرت ، جلوه يافته و آن را حيات بخشيده است ، به طورى كه مىتوان ادعا كرد شعر فارسى پس از ظهور اسلام ، به يكى از اقسام هنر دينى تبديل شده است . شاعران ادب فارسى بنا به باورهاى خود نسبت به وجود اعظم پيامبر و رسالت انسانى و جهانى او مبنى بر اصلاح انسانها و پايهگذارى آرمان شهر الهى ، پس از حمد خداوند به مدح پيامبر و بيان هنرمندانه و تصويرى صفات و مناقب آن حضرت پرداختهاند . از اينرو ستايش پيامبر به تدريج به يك سنت شعرى تبديل شد .
شهريار يكى از شاعرانى است كه عشق خويش به حضرت خاتم النبيين ( ص ) را در حد اعلا با بيان سحرآميز خود بيان مىدارد . در اينجا نيز مطابق با روند فصل دوم ، ابتدا به بررسى اشعارى كه بُعد تاريخى و روايى دارند ، مىپرداخته مىشود ، سپس به بررسى مضامين اخلاقى و اجتماعى پيامبر در شعر شهريار و در آخر به اشعارى كه در رثاى پيامبر اكرم ( ص ) سروده مىپردازيم .
3 - 1 - 1 - 1 وقايع تاريخى
3 - 1 - 1 - 1 - 1 معراج
يكى از حوادث تاريخى زندگى پيامبر ( ص ) ، معراج ايشان است . قرآن مجيد مهمترين منبع موثقى است كه از معراج نبى اكرم ( ص ) خبر داده است . در كلام حق تعالى اشارات و نشانههايى روشن در خصوص معراج رسول اكرم ( ص ) و رؤيت آيات كبرى هنگام سير او بر عالم اعلى وجود دارد كه اساسىترين منبع براى اثبات و تأييد معراج به شمار مىرود .
در لابهلاى اشعار شيعى شهريار ، گريزى به حوادث تاريخى نيز ديده مىشود كه هدف از آن بيشتر جنبه سياسى ، مسكوت كردن دشمن ، مدح و غالب دانستن ممدوح ، همراه با ارائه مدرك و سند تاريخى است . وى نيز همانند شعراى فارسى زبان ديگر در خصوص معراج ، نه تنها از آيات قرآنى متأثر بوده بلكه در نوشتن و سرودن معراج به احاديث نبوى نيز كه مربوط به قصه معراج است ، توجه داشته است .
شهريار در قصيده « معراج محمد ( ص ) » به عروج پيامبر اكرم و ديدار ايشان از جهان