أتَذْكُرُ إذْ تَرْعَى عَلَى الْحَيِّ شَاءَهُمْ * وَأنْتَ شَرِيْكُ الْكَلْبِ فِي كُلِّ مَطْعَمِ
وَتَلْحَسُ مَا فِي الْقَعْبِ مِنْ فَضْلِ سُؤْرِهِ * وَقَدْ عَاثَ فِيهِ بِالْيَدَيْنِ وَبِالْفَمِ « 1 »
( 511 : 2 )
فلم يكن ظهور السخرية في مثل هذه الأبيات إلا نتيجة معاناة الشاعر من الظلم الاجتماعي الذي ظهر في استهانة العرب بالموالي ، كما أنّ شعوره بالقبح والعار اللذين لم تقترفهما يداه ، وتضجّره من قسوة الناس وظلم الدهر الذي أصابه بالضعة والمنكر ، ترك في نفسه مرارة لاذعة أصبحت منبعا أصيلا لسخريته في الهجاء الكاريكاتوري . فلا عجب بعدئذ أن يكون هجائه الساخر تعبيرا ايجابيا عن واقعه النفسي ، وأن يكون هجائه الكاريكاتوري سخرية بالقيم التي رسمها البشر . فهو يسخر مما يعتبرونه عيبا ويضحك مما يتقون الجهر به . لكي يكون ذلك ثأرا منهم وتعوضا عمّا أصيب به من النقص والضعة والاستهانة .
وهكذا نرى اقترابا بين بشار والحطيئة في واقع التجربة التي فاضت بشعره الهجائي الساخر ، إلا أنّ بشار يختلف عن الحطيئة في أنه أشد شعورا بالتعقد والبؤس لما سيم به من مياسم التشويه والمنكر وما اتّسم به من فرط الحساسية والنزعة التجديدية التي جعلته أبعد توغلا في رسم الصور الساخرة للمهجوين . فانفعال بشار مما يعاني منه من التنازع الداخلي الذي ما برح يتأكّل نفسه ، والآلام النفسية التي تفيض بها ذاته بالقلق ، تجلّى في عبقرية متفردة وشاعرية مولدة وإحساس فنّي على مساحة لوحته الكاريكاتورية الشعرية المصوّرة ؛ حيث يقوم كشاعر كاريكاتوري برسم الشخصيات والنمطيات عبر الصور الساخرة ؛ بينما أنّ الناس يتداولون من شعره تلك الأبيات التي تتسم بالسخرية الكاريكاتورية دون انتباههم إلى البواعث التي أدّت إلى ظهور هذه الميزة في هجائه ، ودون وعيهم المأساة الموحشة التي كان يعاني وطأتها ويعبر عنها حينا بهجاء التصريح ، وحينا آخر بهجاء التعريض والسخرية اللاذعة برسم الصور الكاريكاتورية التي تتسعر ورائها النقمة والاحتقار . فيحاولون أحيانا أن يطلقوا في بعض الأحيان أحكاما جائرة بحق هذا الشاعر العبقري الذي يقبل أن يفعل التحدي على من أظلمه بكل ثقة أو يردّ على من احتقره بشجاعة وقوة عن طريق التهكم والتندّر
و
هامش
( 1 ) - لحس الإناء : لعقه بإصبعه أو بلسانه . القعب : القدح العظيم . السؤر : بقية الشيء .