ولعلّ هجائه الكاريكاتوري للبحتري لخير تمثيل على هجاء فئة الشعراء من المجتمع العباسي ، وإن لا نستطيع أن ننكر الحقد الذي تتمالكه نفسية الشاعر بسبب منافسة البحتري له في الارتزاق بالمدح ونيل أعطيات الأمراء والخلفاء من دونه ، فيقول فيه :
قَدْ قُلْتُ إذْ نَحَلُوهُ الشِّعْرَ : حَاشَ لَهُ * إنَّ البُروكَ بِهَا أوْلَى مِنَ الْخَبَبِ « 1 »
البُحْتُرِيُّ ذَنُوبُ الوَجْهِ نَعْرِفُهُ * وَمَا رَأيْنَا ذَنُوبَ الوَجْهِ ذَا أدَبِ « 2 »
أنِّى يَقُولُ مِنَ الأقْوَالِ أثْقَبَهَا * مَنْ رَاحَ يَحْمِلُ وَجْهاً سَابِغَ الذنَبِ « 3 »
أوْلَى بِمَنْ عَظُمَتْ فِي النَّاسِ لِحْيَتُهُ * مِنْ نَحْلَةِ الشِّعْرِ ، أنْ يُدْعَى أبَا الْعَجَبِ « 4 »
مَا كُنْتُ أحْسَبُ مَكسوًّا كَلِحْيَتِهِ * يُعْفَى مِنَ القَفْدِ أوْ يُدْعَى بِلا لَقَبِ
لَهْفِي عَلَى ألْفِ مُوسَى فِي طَويْلَتِهِ * إذَا ادَّعَى أنَّه مِنْ سَادَةِ الْعَرَبِ
أوْ قَالَ إنِّي قَريِعُ النَّاسِ كُلِّهِمُ * فِيالشِّعْرِ ، وَهْوَ سَقِيمُالشِّعْرِ وَالنَّسَبِ « 5 »
الْحَظُّ أعْمَى وَلَوْلا ذَاكَ لَمْ نَرَهُ * لِلْبُحْتُرِيِّ ، بِلا عَقْلٍ ، وَلا حَسَبِ
وَغْد يُعَافُ مَدِيحَ النَّاسِ كُلِّهِمُ * وَيَطْلُبُ الشَّتْمَ مِنْهُمْ ، جَاهِدَ الطَّلَبِ
دَاءٌ مِنَ اللُّؤمِ يَسْتَشْفِي الْهِجَاءَ لَهُ * كَذَلِكَ الحَكُّ يَسْتَشْفِيهِ ذُو الْجَرْبِ
( 301 : 1 - 302 )
إنّ هذه الأبيات تنطوي على صور ساخرة بقدر ما تنطوي على الزراية والتحقير ، إذ يصوّر الشاعر البحتري في صورة البهيمة ويرسم له الذنب الذي ليس إلا للبهائم ، كما تشارك لحية المهجو في تصويره الساخر كجزء آخر من أجزاء هذه البهيمة ، لأنّه من المستحيل أن تجتمع اللحية الطويلة والعقل الذي يعتبر من أهم الميزات الإنسانية ، ولهذا يظهر حقده على لحية المهجو بتحسره على اجتثاث لحيته بألف موسى ، ولعل كثرة عدد الموسى دليل على ما في نفسه من نقمة عليها . فكأنه لا يقتنع بتجريد صاحبها من كلّ فضيلة ، فيحرمه من فضيلة
هامش
( 1 ) - البروك : الجلوس ، وهو أن يلصق صدره بالأرض ، ويكون للبعير ، وهنا كناية عن العجز عن قول الشعر .
( 2 ) - ذنوب الوجه : أي استطالة وجهه بشكل الذنب ، والذنوب : الوافر الذنب .
( 3 ) - أنّى : كيف . أثقبها : أبلغها . سابغ الذنب : وافره .
( 4 ) - من نحلة الشعر : من ادّعائه .
( 5 ) - قريع : الغالب في المقارعة . سقيم النسب : مشكوك في نسبه .