والإتيان بمثل هذه اللوحات الكاريكاتورية ، لا يعني أنّ الصور الماسخة في ديوانه تقتصر على وصف المرأة ، بل تتناول المجالات المختلفة التي نستطيع أن نعتبرها في إطار المضمون الشخصي ( انظر : الملحقات 2 : الرسم البياني 7 ) . ومن الأمثلة على ذلك قوله لبني بسام بسبب إهمال نصر بن منصور بن بسام قضاء طلبه . فقال :
يَا آلَ بَسّامِ فِي المَخَازِي * وَعَابِسِي الوَجْهِ فِي السُّؤالِ
حَواجِبٌ كَالجِبالِ سُودٌ * إلى عَثَانِينَ كَالْمَخَالِي
وَأوْجُهٌ جَهْمَةٌ غِلاظٌ * عُطْلٌ مِنَ الحُسْنِ والجَمَالِ
( 157 )
أما ابن الرومي فهو أكثر الشعراء حظا في هذا اللون من الهجاء ( انظر الملحقات 2 : الرسم البياني 16 ) وأشدهم تعرضا للخلقة والقسمات بالسخرية ، حيث برع في ريشته الهزلية ، ونمّ « عن روح رسّام كاريكاتوري في الهجاء يكاد يكون عالميا - كما نقول اليوم - فألواحه تضحك الثكالي وتبعث الدمع في العيون لشدة ما تثير من إغراق في التندر والإضحاك . وليس للمهجو إلا أن يتوارى عن العيون ويختفي وراء الأبواب . فلا يظهر للناس خوفا من أن يعرفوه برسمه ويتبيّنوه بصورته التي أبدعها ابن الرومي هدية للقبح » ( الدهان 32 ) . فقد وقف في هجائه عند أعضاء الجسد كلها ، فكبّر أعضاء وصغّر أخرى ، كما يصنع الكاريكاتوريون اليوم ، وجمع في الجسد عاهات كثيرة ، ليصل بالمهجو إلى صورة كاريكاتورية مضحكة . وعلينا أن نطيل الوقوف عنده لنستعرض من ديوانه لوحات ساخرة خلّدت في متحف السخرية والهجاء . ومن هذه اللوحات ما رسمه في قوله لهجاء أبي قرة :
أقِصَرٌ وَعَوَرٌ * وَصَلَعٌ فِي وَاحِدِ
شَوَاهِدٌ مَقْبُولَة * نَاهِيكَ مِنْ شَواهِدِ
تُخْبِرُنَا عَنْ رَجُلٍ * مُستَعْمَل المَقَافِدِ
أقْمَأهُ القَفْدُ فَأضْ - * - حَى قَائِماً كَقَائِدِ
( 277 : 2 )
فجمع في لوحة واحدة ما يمكن أن يتصوّره الإنسان من العيوب للرجل ، فوصفه بالقصر والعور والصلع في صورة تلجأ إلى الإضحاك والسخرية بالرسم الذكي البارع ، وفي أبيات تتّسم