رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والإمام لفضله على كافّة الأنام بما اجتمع له من خصال الفضل والرأي والكمال ، من سبقه الجماعة إلى الايمان ، والتّبريز عليهم في العلم بالأحكام ، والتقدّم لهم في الجهاد ، والبينونة منهم بالغاية في الورع والزهد والصلاح ، واختصاصه من النبي صلّى اللّه عليه وآله في القربى بما لم يشركه فيه أحد من ذوى الأرحام .
ثمّ لنصّ اللّه جلّ اسمه على ولايته في القرآن ، حيث يقول :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ
« 1 » ، ومعلوم أنّه لم يزكّ في حال ركوعه غيره عليه السلام ، وقد ثبت
هامش
( 1 ) المائدة : 55 .
وقد اتّفق المفسّرون والمحدّثون وعلماء الأثر على نزول هذه الآية الشريفة في أمير المؤمنين عليّ عليه السلام ، ورووه بأسانيد وطرق كثيرة تنتهي إلى جماعة من كبار الصحابة والمفسّرين ، قال السيّد ابن طاووس في سعد السعود : 96 أنّ محمّد بن العبّاس بن الماهيار المعروف بابن الحجّام قد رواه في كتابه « ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام » من تسعين طريقا بأسانيد متّصلة ، كلّها أو جلّها من رجال المخالفين لأهل البيت عليهم السلام ، وذكر منهم : عمر بن الخطّاب ، عثمان بن عفّان ، الزبير بن العوّام ، عبد الرحمن بن عوف ، سعد بن أبي وقّاص ، طلحة بن عبد اللّه ، عبد اللّه بن عبّاس ، أبو رافع ، جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، أبو ذر ، الخليل بن مرّة ، عليّ بن الحسين عليه السلام ، أبو جعفر محمد بن علي عليه السلام ، جعفر بن محمد عليه السلام ، أبو هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفية ، مجاهد المكّي ، محمّد بن السري ، عطاء بن السائب ، عبد الرزّاق . انتهى .
يضاف إلى ذلك ما وجدته في مصادر أخرى : علي عليه السلام ، عمّار بن ياسر ، سلمة بن كهيل ، أنس بن مالك ، عبد اللّه بن سلام ، المقداد بن الأسود الكندي ، عبد الملك بن جريح .
ورواه : البلاذري في أنساب الأشراف / 1501 ح 151 ، الحاكم النيشابوري في معرفة علوم الحديث : 102 ، الحبري في ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام : 258 - 261 ح 21 و 22 و 23 ، الشجري في أماليه : / 1371 و 138 بعدّة طرق ، الواحدي في أسباب النزول : 113 ، الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام على ما في النور المشتعل : 61 - 85 ح 5 - 15 ، ابن عساكر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق / 4092 ح 915 و 916 ، الجويني في فرائد السمطين / 1871 - 195 ح 149 - 153 ، ابن المغازلي في المناقب : 311 -