فان العشرة ليست متقومة بالخمستين « 1 » إذ ليس تقومها بهما أولى من تقومها بالثلاثة والسبعة أو بالأربعة والستة « 2 » .
أقول : * قال أرسطاطاليس ، ولنعم ما قال : لا تحسبن العشرة خمستين « 3 » بل هي واحد عشر مرات . وأشار بذلك إلى أن العدد انما يتقوم بالآحاد التي « 4 » يشتمل عليها ذلك العدد لا بالاعداد التي « 5 » فيه ، فالعشرة لا يتقوم بالخمستين وانما يتقوم بالواحد المتكرر عشر مرات . وبرهان ذلك أن تقومها بالخمستين ليس أولى من تقومها بالستة والأربعة أو بالسبعة والثلاثة ، أو بالثمانية والاثنين ، فاما أن يتقوم بكل واحد من هذه الأنواع وهو محال بالضرورة ، لان كل واحد منها كاف في تحصيل الماهية فتستغنى عن الآخر ، أو يتقوم بواحد منها دون غيره فيكون ترجيحا من غير مرجح ، فوجب أن لا يتقوم بشيئى منها وانما يتقوم بالآحاد التي يبلغ عددها ذلك المبلغ .
قال : والاثنان عدد لأنا نعنى بالعدد « 6 » ما زاد على الواحد « 7 » .
أقول : ذهب قوم غير محققين إلى أن الاثنين ليس من العدد ، لأنه « 8 » الزوج الأول فلا يكون عددا كالفرد الأول . وهو خطأ فانا نعنى بالعدد ما يزيد على الواحد ، والاثنان كذلك فيكون عددا ، ولان خواص العدد موجودة « 9 » فيه بخلاف الواحد .
المسألة السادسة [ 22 ] في اقسام الكثير
قال : وهما المثلان ان « 10 » اشتركا في النوع ، والا فهما المتخالفان ، وتعمهما ألغيرية .
هامش
( 1 ) - تثنيهء خمسة .
( 2 ) - ج ود : + أو بالثمانية والاثنين .
( 3 ) - الف : خمستان .
( 4 تا 5 ) از نسخهء الف افتاده است .
( 6 تا 7 ) ج ود : ما يقبل القسمة لذاته وما زاد على الواحد كذلك .
( 8 ) - ب : - الا انه .
( 9 ) - الف : موجود .
( 10 ) - الف : - ان .