- بعض الأبحاث « 1 » .
- جامع الدقايق في كشف الحقايق « 2 » در منطق .
- شرح بر « كشف الاسرار » تأليف خنجى ( 590 - 646 ق ) ( كشف الظنون ) « 3 »
- حكمة العين . ( جاى گفتگو ) .
- شمسية . مختصريست در منطق كه قطب الدين رازي وتفتازانى وجز ايشان آنرا گزارش نگاشتهاند ، وچندينبار چاپ شده است .
- عين القواعد . در منطق « 4 » . بترتيب شمسيه وبزرگتر از آن است .
هامش
( 1 ) - نسخهء احمديهء موصل ( فهرست مخطوطات موصل ص 35 ) .
( 2 ) - كشف الظنون وهدية العارفين . نسخهء پاريس وقاهره ( بروكلمن ) .
( 3 ) - نسخهء آن در كتابخانهء رامپور هست ( فهرست رامپورى ) .
( 4 ) - نام اين كتاب را كاتبى در آغاز « حكمة العين » ( ص 1 نسخهء حاضر ) « العين » آورده ودر آغاز « بحر الفوائد » كه در بالا گذشت آنرا « عين القواعد » ناميده است . نسخهء ليدن واسكوريال ( بروكلمن ) ونسخهء رضوى ( ش 164 منطق خطى ) نوشتهء ، 688 ق . كه بكوشش آقاى دكتر على أكبر فياض رئيس دانشكدهء أدبيات مشهد ، فيلم آن تهيه وبراي اينجانب ارسال گرديد .
آغاز : قال مولانا أفضل المتأخرين سلطان المحققين ، نجم الملة والدين ، حجة الاسلام والمسلمين ، علي بن عمر بن علي الكاتبي ادام اللّه أيامه واسبغ عليه انعامه ؛ بعد حمده واهب الوجود والمفيض للخير والوجود . . . وبعد فهذه رسالة في المنطق حررتها بالتماس خلص اخوانى في الدين ورفقائى في طلب اليقين على سبيل الاختصار ، مشتمل على ما لا بد منه في هذا العلم ، ورتبناها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة . اما المقدمة ففيها بحثان الأول ؛ في ماهية المنطق وبيان الحاجة اليه . الانسان في مبدء امره خال عن العلوم ، لكن إذا أحس بجزويات تنبه منها لمشاركات ومباينات وانتزع منها علوما . وهي اما تصور ان ساذجة وهي حصول صور الماهيات في العقل ، أو تصور معها احكام ، وهي نسب تلك المعقولات . . .
انجام : يكون الكل كاذيا . وليكن هذا آخر ما أردنا ايراده في هذه الأوراق ، والحمد لواهب العقل بلا نهاية ، والصلاة على رسوله محمد وآله بغير عدد وآية .