كونها لا واحدة ولا باعتبار عدمها ، اخذت الفرسية من حيث هي هي « 1 » كانت مغايرة للواحدية والا لم يصدق على الكثرة ، ومغايرة للاواحدية « 2 » والا لم يصدق على الواحدية * لا على معنى أن الفرسية تؤخذ منفكة عنها بل على معنى ان الواحدية واللا واحدية صفتان مغايرتان « 3 » للفرسية ليسا مقومين لها ولا أحدهما ، والفرسية انما يكون واحدة إذا اخذت موصوفة « 4 » بالواحدية والا يكون لا واحدة إذا أخذت موصوفة « 5 » باللاواحدية ، فالفرسية من حيث هي فرسية ليست الا الفرسية . ولو سلبنا عن الفرسية بطرفى « 6 » النقيض كان الجواب هو « 7 » السلب دائما على أن يكون السلب قبل « من حيث » لا بعد « من حيث » . فنقول في جواب « هل الفرس الف أم ليس ؟ » :
« الفرس ليس من حيث « 8 » هو فرس بألف » ولا نقول : « الفرس من حيث هو فرس ليس بألف » وكذا في غيره من الأسؤلة « 9 » .
قال : والماهية لا بشرط شيئى موجودة « 10 » في الخارج لأنها جزء من مشخصاتها الموجودة في الخارج ، وبشرط لا شيئى لا وجود لها في الخارج ، لان الموجود في الخارج يلحقه التعين فلا يكون مجردا « 11 » .
أقول : لما بين أن الماهية مغايرة لعوارضها اللازمة و « 12 » المفارقة ، بين كون الماهية موجودة مع بعض تلك العوارض وغير موجودة مع البعض الآخر ، فالماهية ان اخذت من حيث هي هي لا بشرط شيئى من العوارض ولا بشرط التجرد عنه كانت موجودة في الخارج ، لأنها جزء « 13 » من الاشخاص الموجودة في الخارج وجزء الموجود موجود ، وانما كانت جزءا لان الجزء للاشخاص اما الماهية من حيث هي هي أو الماهية المقيدة بأمر زائد والأول هو المطلوب . والثاني يستلزم المطلوب ، فان الماهية من حيث هي هي جزء من الماهية المقيدة وجزء الجزء جزء .
هامش
( 1 ) - نسخهء ب از اينجا شروع ميشود .
( 2 ) - الف : لا لاواحدية .
( 3 ) - الف : مغايران .
( 4 تا 5 ) - از نسخهء الف افتاده است واز ب آورده شد .
( 6 ) - ب : طرفي .
( 7 ) - ب : عن .
( 8 ) - ب : « الفرس هو حيث .
( 9 ) - چنين است ، در الف وب .
( 10 ) - ب : موجود .
( 11 ) - الف وب : فلا تكون مجردة .
( 12 ) - ب : -
و ( 13 ) ب : - جزء .