قوة سارية في جميع جلد البدن ، يدرك بها الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وغيرها من الملموسات . ويدرك أيضا تفرق الاتصال كما في الضرب وعود الاتصال كما في لذة الجماع ، فان سيلان الرطوبة اللزجة الحارة على العضو الشبيه باللحم الدوجى فإنه بتفريقه يفيده اتصالا . وهنا اختلف الناس في ان اللمس قوة واحدة أو قوى متعددة « 1 » يحكم . بين المتضادات . وليس هذا موضع الإطالة بذكره
قال : واما الذوق فهو قوة منبثة في العصب المفروش على جرم اللسان وادراكها مشروط باللمس والرطوبة العذبة التي في الفم ليخالط ما يرد على اللسان ويحصل الاحساس بكيفته . واما الشم فقوة مودعة في زائدتى مقدم الدماغ شبيهتين بحلمتى الثدي ، يدرك ما يلاقيها من الروايح ، وليس ادراك الرايحة بان يتحلل من الجسم ذي الرايحة شئ ويخالط الهواء ويصل إلى الحاسة « 2 » كما زعم قوم « 3 » والا لاستحال ان يتحلل من المسلك اليسير ما يحصل منه رايحة منتشرة انتشارا يمكن ان ينتشر منه بمواضع « 4 » كثيرة رايحه مثل الأولى « 5 » بل لان الهواء يتكيف بتلك الكيفية ويؤديها إلى الحس .
أقول : الذوق تال اللمس لان جلب النفع ( أولى و ) « 6 » هو انفع من باقي الحواس وهو قوة منبثة في العصب المفروش على جرم اللسان . وادراك هذه القوة مشروط باللمس ، إذ ما لم يحصل الملاقاة بين اللسان والمطعوم لا يحصل الاحساس ، ولا يكفى اللمس بل لا بد من الرطوبة اللعابية العذبة التي في الفم المتسعة عن الملعبة بشرط خلوها عن الطعم ، ليخالط ما يرد على اللسان من المطعومات ، ويؤدى الكيفية إلى اللسان ، فيحصل الاحساس بتلك الكيفية ، اما بان يخالطها اجزاء ذي الطعم ، ثم يعرض في اللسان حتى يخالطه أو بان يتكيف نفس الرطوبة بكيفية ذي الطعم . اما الشم فقوة مودعة في زائدتى مقدم الدماغ شبيهتين بحلمتى الثدي * يدرك ما يلاقيها من الروايح . واختلفوا في ادراك الشم فقيل إنه بواسطة تبخير ذي الرايحة
هامش
( 1 ) - امروز نيز حس بساوائى را عبارت از چند حس تشخيص دادهاند .
( 2 تا 3 ) - در الف نيامده است .
( 4 ) - د : في مواضع .
( 5 ) - الف : ذلك خ . ل .
( 6 ) - افزودهء مصحح است .