وقولنا : إلى أن يبلغ إلى غاية النشو ؛ ليخرج عنه السمن ، فإنه الحاصل وقت الشيخوخة الذي هو وقت الذبول .
قال : والثانية المولدة وهي التي تفصل جزء من الغذاء بعد الهضم التام ليصير مبدء لشخص آخر . والمصورة وهي التي تفيد بعد استحالته في الرحم الصور والقوى والاعراض الحاصلة للنوع .
أقول : فعل النامية بعد فعل الغاذية فان الغاذية يحصل الغذاء ويحيله ويتصرف فيه النامية بتمديده في الأقطار على التناسب المذكور . والمولدة فعلها بعد فعل النامية فإنها يفصل جزء من الغذاء بعد اكتفاء الشخص منه ويعده لقبول الصورة البدنية . والمصورة فعلها بعد ذلك كله ، فإنها تفيد التحليق والتشكيل والقوى الحاصلة والاعراض الخاصة بالنوع . وعندنا ان استناد التصوير إلى اللّه تعالى ابتداء من غير توسط هذه القوة إذ « 1 » من المستحيل استناد هذه الآثار العجيبة المختلفة الدالة على حكمة مؤثرها إلى قوة تفعل من غير توسط إرادة وشعور .
قال : وفعل الغاذية لا تتم الا بالجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة . اما الجاذبة فهي في المعدة وفي « 2 » الرحم وفي ساير الأعضاء . اما في المعدة فلأن حركة الغذاء من الفم إليها ليست إرادية ، إذ الغذاء لا إرادة له ولا طبيعية ، لان الانسان لو قلب حتى حصل « 3 » رأسه على الأرض ورجلاه على الهواء أمكنه أن يزداد ازديادا « 4 » تاما « 5 » فهي قسرية وليس ذلك دفعا من الأعلى لان المرى والمعدة وقت الحاجة إلى الغذاء يجذبان الطعام الموافق بسرعة « 5 » من الفم عند المضغ من غير إرادة الحيوان والمعدة يجذب الطعام الموافق بسرعة ، فإنه إذا حصل فيها طعام وبعده حلق واستعمل القئ يخرج الحلو في آخره وذلك لجذب المعدة إياه إلى قعرها . واما في الرحم فلانها إذا كانت قريبة العهد بانقطاع الطمث وخالية عن الفضول يجد الانسان وقت الجماع أن إحليله ينجذب إلى داخل . وأما في ساير الأعضاء فلانه
هامش
( 1 ) - الف : - إذ
( 2 ) - الف : - في
( 3 ) - الف : - حصل
( 4 ) - د : يزدرد ازدرادا
( 4 ) - د : + وهو المطلوب
( 5 ) - الف : - الموافق بسرعة . ( شايد از شرح ميرك باشد )