قال : فهو دائم الوجود على سبيل الانقضاء والتجدد ولا بد من حركة حافظة ، وهي ليست عنصرية لأنها منقطعة ، بل فلكية « 1 » وهي أسرع الحركات لان بها « 2 » تقدر جميع الحركات ولا شيىء من غير الاسرع كذلك ، فاذن « 3 » الحركة اليومية التي بها تتحرك جميع الاجرام السماوية .
أقول : لما بين ان الزمان لا بداية له ولا نهاية ، انتج انه دائم الوجود على سبيل الانقضاء والتجدد لما بينا انه لا ثبات له . وقد بينا بطلان قولهم بدوامه . قالوا فلابد له من حركة حافظة له يكون مقدارا لها ، وتكون تلك الحركة دائمة فلا تكون عنصرية لأنها منقطعة ، فهي فلكية ، وهي أسرع الحركات لان مقدار جميع الحركات بها ، فلو لم يكن اسرع الحركات لم يتقدر بها غيرها ، فهي اذن الحركة اليومية إذ لا شيىء أسرع منها « 4 » . وهذه الحركة اليومية متحرك بها جميع الاجرام السماوية . ولقائل ان يمنع من كون الحركة وضعية ، فان دليلهم لو تم لدل على أنه مقدار لهيئة غير قارة فجاز ان يكون حركة في غير الوضع من المقولات . سلمنا لكن نمنع كونها فلكية ، لجواز كونها « 5 » عنصرية . ونمنع دوام الحركة ، ولو سلمنا دوامها لكن * نمنع انقطاع العنصرية ولو سلمنا انقطاعها بشخصها لكن « 6 » لم لا يجوز ان يقال إنه مقدار « 7 » لحركات العناصر ، بحيث إذا انقطع حركة عنصر ابتدأ عنصر آخر في التحريك فإنه لم يقم له « 8 » دلالة على أنه يجب ان يكون مقدارا لحركة جسم واحد . لا يقال : انه عرض فلا يقوم بمحلين . لأنا نقول : انما يلزم ان لا تقوم بمحلين لو كان عرضا واحدا ، ونحن نمنع من وحدته لما بينا من عدم استقرار
هامش
( 1 ) - د : - بل فلكية .
( 2 ) - د : به . در تعيين مرجع ضمير ميرك بخارى گويد :
اى بالزمان . اما علامه حركت فلك را مرجع گرفته است
( 3 ) - د : وهي اذن .
( 4 ) - متن الف : فيها . تصحيح نظريست .
( 5 ) - متن الف : ان كونها . تصحيح نظريست .
( 6 ) - از اينجا تا شمارهء 1 صفحهء بعد را ميرك بخارى نقل كرده است ( بحث 7 : مقالت 2 : قسم دوم ) .
( 7 ) - لم لا يجوز ان يكون مقدارا ( منقول ميرك بخارى ) .
( 8 ) - الف : « فإنهم لم يفهم لهم » تصحيح از روى منقول در شرح ميرك بخارى است .