قال :
البحث الثاني [ 33 ] في نقل ما قاله « 1 » الامام في اثبات واجب الوجود لذاته .
« 2 » لا شگ « 3 » في وجود موجود ، فهو ان كان واجبا لذاته فقد حصل المرام * وان كان ممكنا فلا بد له « 4 » من علة « 5 » ، وعلته « 6 » ان كانت واجبة لذاتها فقد حصل المطلوب « 7 » أيضا وان كانت ممكنة افتقرت إلى علة أخرى ، والكلام فيها كالكلام في هذه فيدور أو يتسلسل وكلاهما محالان .
اما الدور : فلانه لو توقف وجود الشئ على ما يتوقف على وجوده ، لزم توقفه على نفسه ، لان المتوقف على المتوقف على الشئ متوقف على ذلك الشئ . « 8 »
واما التسلسل : فلان الجملة المركبة من الآحاد غير « 9 » المتناهية « 10 » ممكنة لافتقارها إلى اجزائها فلها علة وهي استحال أن تكون نفسها لامتناع تقدم الشئ على نفسه ، ولا جزء منها لان المؤثر في الجملة مؤثر في كل واحد من اجزائها فيلزم كونه مؤثرا في نفسه ، بل أمر خارج « 11 » عنها ، والخارج عن جملة الموجودات الممكنة واجب لذاته .
أقول : ذكر في هذا البحث ما آستدل به القدماء على اثبات واجب الوجود وذكره فخر الدين الرازي « 12 » وتقريره أن تقول هاهنا موجود بالضرورة ، فإن كان
هامش
( 1 ) - الف : قال
( 2 ) - الف : + قال .
( 3 ) - ج ود : إذ لا شك .
( 4 ) - الف : - له .
( 5 ) - د : + فاعلية .
( 6 ) - ج ود وه فعلته .
( 7 ) د : المرام المطلوب .
( 8 ) - الف : - الشئ
( 9 ) - ج : الغير
( 10 ) - ه : - غير المتناهية .
( 11 ) ج ود وه : امرا خارجا .
( 12 ) - ب : - الرازي .