هذا العارض وهو « 1 » المكيالية والمكيلية لا من حيث الذات فعرض له « 2 » التقابل باعتبار عروض « 3 » التضايف . وأيضا الواحد علة للكثير والكثير معلول ، وهاتان إضافتان يعرض « 4 » لهما التقابل باعتبار عروض العلية والمعلولية .
قال : ولا تقابل بين الاعدام لامتناع كون العدم المطلق مقابلا للعدم المطلق وللمضاف لكونه جزء منه ، وكون المضاف مقابلا للمضاف لصدقهما على كل ما هو مغاير لهما .
أقول : الاعدام لا تتقابل لأن العدم اما مطلق واما « 5 » مضاف ، فالعدم المطلق لا يقابل العدم المطلق لأنه هو فلا تقابل . ولا يقابل المضاف لأنه جزء منه فان المضاف هو المطلق مع قيد الخصوصية والجزء لا يقابل الكل ، والعدم المضاف لا يقابل المضاف لأنهما يصدقان على كل ما غاير ملكيتهما .
قال : والاضداد منها ما يصح عليها التعاقب كالسواد والبياض ومنها ما لا يصح كالحركة عن الوسط واليه ، فإنه « 6 » لا بد وان « 7 » يتوسطهما سكون .
أقول : الاضداد لا يمكن اجتماعها في ذات واحدة « 8 » ، بل متى وجد أحدها انتفى الآخر ، فمنها ما يصح عليها التعاقب يعنى « 9 » انه يمكن وجود أحدهما معاقبا لصاحبه كالسواد والبياض فإنه متى عدم السواد أمكن وجود البياض من غير أن يتوسط بينهما ، ومنها ما لا يصح عليها التعاقب ولا يمكن وجود أحدهما عقيب عدم الآخر ، كالحركة عن الوسط والحركة اليه ، فإنهما ضدان ولا « 10 » يمكن تعاقبهما ولا « 11 » بد يجوز وجود الحركة عن الوسط عقيب انتهاء الحركة اليه لأن كل حركتين متضادتين بينهما من سكون يتخللهما ، وسيأتي بيانه انشاء اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) - ب : وهذه .
( 2 ) - الف : - له .
( 3 ) - ب : - عروض .
( 4 ) - ب : فيعرص .
( 5 ) - ب : أو .
( 6 ) - ج : إذ .
( 7 ) - ج : ان .
( 8 ) - الف : واحد .
( 9 ) - ب بمعنى .
( 10 ) - ب : - و .
( 11 ) - ب : فلابد .