ونقرأ في مفتتح مقدمة كتاب ( الاسرار الخفية في العلوم العقلية ) للعلامة ابن المطهر الحلي : الحمد للّه ذي الأزلية والبقاء والعزة والارتقاء . . . والصلاة على سيد المرسلين محمد المصطفى وعلى آله الطاهرين صلاة باقية إلى يوم الدين . أما بعد « 1 » :
ونقرأ في مفتتح رسالة ابن عربي ( ت 638 ه / 1240 م ) مصطلح الصوفية قول : الحمد للّه وسلامه على عباده الذين اصطفى ، اما بعد « 2 » .
هذه السطور القليلة ، الكلمات الأولى من مقدمات كتب هؤلاء المفكرين من رجال القرن السابع الهجري فيها الكثير من المبادئ التي عليها أصحاب تلك الكتب ، نقرأ فيها دين كل منهم ، كما نقرأ مدرسته الفلسفية ، انتماءه العرقي ، طيفه السياسي ، ولون أفكاره ، ونحو ذلك من خصوصيات لا تخفى على المحقق ، وفي نفس الوقت تعبر عن شيء من الحرية التي كانت في زمانه . . . ولا ندخل في التفاصيل .
كتب ابن كمونة ، والعلوم التي صنف بها
يبدو ان ابن كمونة لم يكن مكثرا في تأليفه ، يهتم بالنوع لا بالعدد ، قياسا على ما وجدناه من كتابيه المطبوعين : ( الجديد في الحكمة ) و ( تنقيح الأبحاث في الملل الثلاث ) . وهما من عيون المؤلفات الفلسفية التي كتبت في القرن السابع ، وقد عبرت بوضوح عن أفكار أخرى في مجتمع عربي مسلم ، بصيغ من الحرية والانفتاح .
ذكرت المراجع لعز الدولة سعد بن كمونة ستة كتب وبعض رسائل متبادلة وله أيضا رسائل بينه وبين أستاذه الشيخ نصير الدين الطوسي وزير التتار ،
هامش
( 1 ) الحلي ، الاسرار الخفية . . . الورقة 5 من النسخة الام بخط المؤلف .
( 2 ) ابن عربي ، ص 218 ضمن كتاب ( نصوص المصطلح الصوفي في الإسلام ) تحقيق د .
نظلة الجبوري ، بيت الحكمة ، بغداد 1998 .