[ 102 ] سرّ
« الجود » إفادة ما ينبغي لا بالعوض « 1 » ، والله تعالى مفيد لكلّ شيء وجوده ، غير مستعيض منه ، فهو جواد مطلق .
وقد يطلقون الجود على إفادة شيء مع نفي الغرض « 2 » ، ويقولون : إنّه تعالى جواد بهذا المعنى . وسيأتي « 3 » البحث في هذا .
[ 103 ] سرّ
إنّ كون واجب الوجود واجبا كاف في استحالة خروجه إلى إمكان العدم ؛ فهو أزليّ ، أبديّ « 4 » .
وما قيل من الاستدلال عليه : بأنّه يلزم منه توقّف وجوده على سبب عدمه ، فهو كاف .
وكذلك كونه واجبا كاف في كونه مخالفا لغيره ؛ لما عرفت أنّ المتساويات في الماهية متساويات في اللوازم التي من جملتها الإمكان والوجوب .
وكذلك كونه واجبا كاف في أنّه ليس بجسم ولا عرض ، فهذه الأمور في تحصيلها تحصيل معنى الواجب .
[ 104 ] سرّ
المعقول من الله تعالى كونه قادرا فاعلا عالما ، ليس بجسم ، إلى غير ذلك من الصفات السلبية والإضافية وهي أمور مغايرة للذات اعتبارا ، أمّا حقيقته فهي غير مدركة بالعقل ، وكيف يتوصّل عقل بشر إلى إدراك كنهه ، تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا مع أنّ العقل قاصر عن إدراك ما دونه ما لم يؤيّد بآلة يتوصّل بها إليه ؟ ! فكيف
هامش
( 1 ) . « مجموعة مصنّفات شيخ إشراق » 1 : 55 ؛ « التعريفات » : 108 ، الرقم 521 .
( 2 ) . « مجموعة مصنّفات شيخ إشراق » 1 : 428 ؛ « جامع العلوم في اصطلاحات الفنون » 1 : 419 .
( 3 ) . انظر ص 540 - 541 .
( 4 ) . انظر : « شرح المقاصد » 4 : 27 .