وتقابل « هو هو » الغيريّة وهي من لواحق الكثير ، فهي أيضا على ما عددنا في « الهو هو » « 1 » .
فمنها : ما يتغاير في الجنس أو في النوع ، والأشياء المتغايرة في الجنس الأعلى إذا كانت ممّا تحلّ الموادّ ، فنفس تغايرها في الجنس الأعلى لا يوجب لها عدم الاجتماع - كالحلاوة والحركة التي تختلف بالأنواع - تحت الأجناس القريبة ، فيستحيل اجتماعهما في موضوع واحد كالحرارة والبرودة .
[ 63 ] سرّ
« المتغايران » : متماثلان ، ومتخالفان .
و « المثلان » : هما المتشاركان في حقيقة واحدة من حيث هما كذلك ، فالإنسان والفرس لسا بمثلين ، فإن كانت الجسمية فيهما متماثلة ، فالجسميّان مشتركان في حقيقة واحدة نوعية وإن كان الإنسان والفرس مختلفي الحقيقة ، وإذا قيل : إنّهما مثلان في الحيوانية أو الجسمية ، كان معناه أنّ الحيوانية التي في كلّ واحد منهما مثل الحيوانية التي في الآخر ، فكذلك الجسمية ؛ فالمثلان : هما المتشاركان في نوع واحد ، ولا بدّ من وقوع مخالفة بينهما ببعض الاعتبارات ؛ فإنّ الصفات والنسب التي لهما ، لو تماثلتا لم تكن اثنينية فلم تكن مماثلة ؛ لأنّ المثلين متغايران .
وقد يقال هنا : إنّ النوع الواحد إذا كان له شخصان ، فإنّما تكثّرا باعتبار الموادّ ؛ لاستحالة استناد التكثّر إلى ذاتيهما ، وإلّا لكانا نوعين ، فلا بدّ من سبب خارجي يفصلا « 2 » كلّا عن الآخر ، ولا بدّ من مادّة قابلة للفصل .
وهذا لا يخلو عن ضعف عرفته من قبل .
وأيضا فإنّ من الهيئات والصور التي من نوع واحد ما يقع في مادّة واحدة في زمانين منه شخصان « 3 » فامتياز أحدهما عن الآخر لا بالمادّة منه بل بالزمان .
هامش
( 1 ) . كذا في « م » و « ت » هنا وفيما تقدّم أعلاه .
( 2 ) . كذا في الأصل . والصحيح يفصل .
( 3 ) . « شخصان » فاعل « يقع » .