أحدهما مبدأ والآخر منتهى - وجعلتم الحركة تتعلّق بهما من حيث هما ضدّان ، فلم قلتم : إنّ تضادّ المتعلّق « 1 » يقتضي تضادّ المتعلّق « 2 » ؟
ثمّ قالوا : التضادّ ليس للحصول في الأطراف بل للتوجّه إليها .
[ 21 ] سرّ
قالوا : المستقيمة لا تضادّ المستديرة ؛ لأنّ الخطّ المستقيم يمكن أن يكون وترا لقسيّ « 3 » غير متناهية وغير متشابهة ، فلو كانت الحركة المستقيمة ضدّا للمستديرة ، لزم أن يكون للشيء الواحد أضداد كثيرة غير متناهية . ولأنّه لا قوس يفرض ضدّا لذلك الخطّ المستقيم إلّا وهناك ما هو أكبر تحدّبا منه ، فهو أولى بالضدّية . ولأنّهما لو تضادّتا لأجل الاستقامة والاستدارة لكانتا متضادّتين ؛ لأنّ ما يقتضي التضادّ لا بدّ وأن يكون متضادّا « 4 » ، وقد قلنا : إنّ الاستقامة والاستدارة لا يصحّ أن يتعاقبا على موضوع واحد .
قالوا : ليس شيء من المستديرات يضادّ غيره منها كالحركة من التوالي وخلافه ؛ لأنّ كل واحد منها يفعل في القوى الأخرى ما فعلته الأولى في الأولى .
ولأنّا قد بيّنّا أنّ التضادّ إنّما هو لتضادّ الأطراف ، والمستديرة التامّة لا طرف لها ، فإذا فرض قطعها وقد تمّت ، فالمبدأ هو المنتهى بعينه ، ولو لم يعرض تضادّ ؛ إذ التضادّ في المبدإ والمنتهى إنّما يكون على تقدير عدم اجتماعهما في محلّ واحد بأن يكونا بحركة مستقيمة . وإن فرض وهي غير تامّة فإنّما عرض لها المبدأ والمنتهى بالعرض والقطع ولو لم يقطع لقد كان يتمّ حركة متّصلة واحدة « 5 » .
[ 22 ] سرّ
قالوا : والسكون يضادّ السكون كالسكون في المكان الأعلى والأسفل ، وليس
هامش
( 1 ) . في « م » : الحركة .
( 2 ) . بفتح اللام كما في « ت » .
( 3 ) . بكسر القاف وضمّها : جمع القوس .
( 4 ) . انظر : « المباحث المشرقيّة » 1 : 728 .
( 5 ) . « الشفاء » الطبيعيّات 1 : 285 ؛ « المباحث المشرقيّة » 1 : 727 .