التمايز بينهما بمحالّهما ؛ فإنّها عندكم من الأعراض القائمة بالأجسام أو بأمر آخر ممّا يعرض لها .
وأمّا ثانيا ففي عدم الكفاية بجسم واحد ؛ فإنّا نقول : إنّه يتحدّد به غاية القرب ، وأمّا غاية البعد عنه فإنّه يحصل بانقطاع الامتدادات .
وأمّا ثالثا ففي المنع من التحديد بجسمين ؛ فإنّا نقول : لم لا يتحدّد بجسمين ويكون كلّ واحد منهما يتحدّد به غاية القرب ؛ وأمّا غاية البعد فإنّها تحصل بالآخر ؟ فمن أوجب أن يكون التحديد إنّما يقع لشيء واحد ؟
وأمّا قوله : « إنّ حصولهما في الجهات إن كان واجبا ، فلهما جهات متحدّدة لهما . . . » إلى آخره ، ففيه مغالطة ؛ وذلك لأنّهما إذا فرضناهما محدّدين ، لم يكن لهما جهات كما تقولون أنتم في الجسم الواحد .
وأمّا رابعا ، فلم لا يحصل التحديد بالمفارق ؟ ، والذي ذكرتموه إنّما يتمّ على تقدير كون المفارق لا يفعل بواسطة القصد والاختيار .
ثمّ نقول : المركز غير حاصل بالفعل ، وما لا يحصل بالفعل لا يتحدّد به ما هو بالفعل .
[ 17 ] سرّ
المحدّد أوّل ما يتحدّد له عن ذاته وحركته قطباه ومنطقته ، فإذا كان محتويا على غيره ، اشتمل على جهة إليه وجهة أخرى مقابلة له وإذا نوسب بين أجزائه الفرضية وبين ما يماثلها ممّا يشتمل عليه فقد تتحدّد له جهات أخرى كما إذا فرض في طول حركته ثلاث نقط متوالية تنحو الوسطى نحو الأخيرة وتتباعد عن الأولى ، حصل هناك جهة مشرق وجهة مغرب وأيضا جهة تلي خطّ الزوال وأخرى مقابلة لها تحت الأرض ، فالجهة التي تلي خطّ الزوال هي التي تتّجه إليها الحركة الصاعدة وهي غايتها ، فخطّ الزوال هو القدّام تشبيها بالحيوان الذي يكون وجهه المتّجه بحركته هو القدّام والمقابل لها خلف . وجهة المشرق التي عنها مبدأ الحركة هي اليمين تشبيها بالحيوان الذي يمينه هو
الأسرار الخفية في العلوم العقلية — صفحة 285
مساهمون: العلامة الحلي
ص٢٨٥