ه - إنّما يصحّ وصفه بالغفران لو عفا عن صاحب الذنب ، ولا يتحقّق مع انتفاء الذنب ، وخالفت السنّة فيه .
و -
رَحِيمٌ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
ز « 1 » - إنّما يصحّ وصفه بالرحمة والتعطّف لو لم يعذّب المطيع ومن لا ذنب له ، وإنّما يصحّ ذلك لو كانت أفعاله - تعالى - معلّلة بالأغراض والمصالح ، وخالفت السنّة فيه .
* قال اللّه تعالى :
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .
« 2 »
أقول : خالفت السنّة هذه الآية من وجوه :
أ -
وَإِنْ عَزَمُوا
أسند العزم إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ب -
فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
ج -
سَمِيعٌ
لما يتلفّظ به المطلّق ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
د -
عَلِيمٌ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
ه - عالم بنيّة « 3 » المطلّق ، وإنّما يصحّ لو صدرت النية من العبد ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
و - عقّب في الآية الأولى بأنّه - تعالى - ، غفور رحيم ؛ لأنّه لما أخبر عن المولى أنّه يلزمه الفيء أو الطلاق ، بيّن أنّه إن فأ « 4 » فإنّ اللّه غفور رحيم ، يقبل توبته ولا يتبعه بعقاب ما ارتكبه ، وذكر هنا لمّا أخبر عنه بإيقاع الطلاق وهو مما يسمع بأنّه سميع عليم ، وذلك من أعظم فصاحة القرآن ، « 5 » وإنّما يصحّ لو كان اللّه - تعالى - يفعل « 6 » لغرض وغاية ، وخالفت السنّة فيه .
* قال اللّه تعالى :
وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما
هامش
( 1 ) . الأصل : « ح » .
( 2 ) . البقرة / 228 .
( 3 ) . ب : « بنيته » .
( 4 ) . ب : « أفاء » .
( 5 ) . عن التبيان بتصرف ، ج 2 ، ص 237 .
( 6 ) . ساقط من الأصل و ( الف ) و ( ب ) .