ح - كيف يصحّ وصفه بالغفران من غير ذنب صدر عن العبد ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ط -
حَلِيمٌ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
ى - كيف يصحّ وصفه بالحلم ؟ وهو الإمهال بتأخير العقاب عن الذنب ، ولا ذنب هناك ، وإنّما يصحّ ذلك لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
* قال اللّه تعالى :
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .
« 1 »
أقول : خالفت السنة هذه الآية من وجوه :
أ -
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ
أي يحلفون ، « 2 » أسند الفعل إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ب -
تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
ج -
فَإِنْ فاؤُ
أي رجعوا عن الخطأ إلى الصواب ، « 3 » أسند الفيئة « 4 » إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
د -
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
هامش
( 1 ) . البقرة / 226 .
( 2 ) . راجع النص في التبيان ، ج 2 ، ص 231 . هذا هو المعنى اللفظي للكلمة أمّا في عرف الشرع فهو اليمين على ترك الوطء ، كما إذا قال : واللّه لا أجامعك ( التفسير الكبير ، ج 6 ، ص 85 ) عن الصادق ( ع ) : والإيلاء أن يقول : واللّه لا أجامعك كذا وكذا أو يقول : واللّه لأغيظنك ثمّ يغاظها .
( 3 ) . قال الطبرسي « أي رجعوا إلى أمر اللّه بأن يجامعوا عند القدرة عليه أو يراجعوا بالقول عند العجز عن الجماع عن ابن عباس ومسروق وسعيد بن مسيب وهو مذهبنا وبه قال أبو حنيفة وأصحابه » ( مجمع البيان ، ج 2 ، ص 571 ) .
( 4 ) . الف : « الفعل » .