ج -
وَلا أَوْلادُهُمْ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
د - إنّما خصّ هذين بالذكر وإن كان غيرهما لا يغني عنهم من اللّه شيئا ؛ لأنّهما الأصل الذي يعتدّ به الإنسان في دفع الشدائد عنه ، والأكثر في الافتداء ، « 1 » وهذا يدلّ على أنّه - تعالى - خصّ بالذكر لغرض وغاية ، وخالفت السنّة فيه .
ه - « 2 »
وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
أي الملازمون بالإقامة فيها ، خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
و -
هُمْ فِيها خالِدُونَ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
* قال اللّه تعالى :
مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ .
« 3 »
أقول : خالفت السنّة هذه الآية من وجوه :
أ -
مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ
أي أبو سفيان وأصحابه يوم بدر لمّا تظاهروا على النبي ( ص ) في الإنفاق ، « 4 » أسند الفعل إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
ب -
فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ
أي برد « 5 »
أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ
خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
ج -
ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ
أسند الظلم إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
هامش
( 1 ) . تلخيص عن التبيان ، ج 2 ، ص 568 .
( 2 ) . الأصل : « ه » .
( 3 ) . آل عمران / 117 .
( 4 ) . راجع النص في التبيان ، ج 2 ، ص 569 . وقيل : هو ما ينفقون على الكفّار في عداوة الرسول ، وقيل : هو ما أنفقه سفلة اليهود على علماءهم ، وقيل هو لجميع صدقات الكفّار ونفقاتهم في الدنيا عن مجاهد ، وفي الآية حذف وتقديره : مثل إهلاك ما ينفقون كمثل إهلاك ريح . ( مجمع البيان ، ج 2 ، ص 818 ) .
( 5 ) . عن التبيان بتصرف ، ج 2 ، ص 569 .