يح -
فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً
أي جاهلا وأصل السّفه الخفّة والجاهل خفيف العقل بنقصه ،
أَوْ ضَعِيفاً ،
قيل : الأحمق ، وقيل : العاجز عن الإملاء بالعيّ « 1 » أو بالخرس ، وقيل :
المجنون . « 2 »
فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ
أمر ، إنّما يصحّ لو كان المأمور قادرا ، وخالفت السنّة فيه .
يط -
وَاسْتَشْهِدُوا
أمر ، إنّما يصحّ لو كان المأمور « 3 » قادرا ، وخالفت السنّة فيه .
ك -
فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ
أمر ، إنّما يصحّ لو كان العبد قادرا ، وخالفت السنّة فيه .
كا -
مِمَّنْ تَرْضَوْنَ
أسند الفعل إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
كب -
أَنْ تَضِلَّ
أي من أجل أن تضلّ ، « 4 » غاية وغرض ، وإنّما يصحّ لو كانت أفعاله - تعالى - معلّلة بالأغراض ، وخالفت السنّة فيه .
كج - « 5 »
فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
أسند الفعل إلى العبد ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
كد -
وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ
نهي عن الإباء ، إنّما يصحّ لو كان العبد قادرا ، وخالفت السنّة فيه .
كه -
إِذا ما دُعُوا
أي لإقامة الشهادة ، وقيل : لإثباتها في الكتاب وتحمّلها ، وقيل : لهما وهو حسن ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
كو -
وَلا تَسْئَمُوا
نهي ، إنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
كز -
أَنْ تَكْتُبُوهُ
أسند الكتابة إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه .
كح -
ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ
أي أعدل ، خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .
هامش
( 1 ) . عىّ يعىّ عيّا في النطق : حصر .
( 2 ) . تلخيص عن التبيان ، ج 2 ، ص 372 .
( 3 ) . الف وب : العبد .
( 4 ) . قال الزمخشري : « أن لا تضل إحداهما للشهادة بأن تنساها من ضلّ الطريق إذا لم يهتد له وانتصابه على أنّه معمول له أي إرادة أن تضلّ فان قلت : كيف يكون ضلالها مراد اللّه - تعالى - ؟ قلت : لمّا كان الضلال سببا للإذكار والإذكار مسببا عنه وهم ينزلون كل واحد من السبب والمسبب منزلة الآخر لالتباسهما واتّصالهما ، كانت إرادة الضلال المسبب عنه الإذكار إرادة للإذكار ، فكأنّه قيل : إرادة أن تذكر إحداهما الأخرى إن ضلّت » ( الكشاف ، ج 1 ، ص 326 ) .
( 5 ) . الأصل : « كا » .